【風水羅盤堪輿都包括什麼】風水羅盤 |羅盤大全 |風水羅盤的使用方法及注意事項有哪些呢 |

風水羅盤,又名羅盤、羅經、羅庚、羅經盤,天池(指南針)、天心十道和內盤構成。整個圓盤可以來迴轉動,是風水師堪輿風水時用來立定向測量工具。風水羅盤有擋煞開運作用,於宅運不佳家庭,可其上南北方向,擺放於家宅財位或客廳靠牆壁中間,可改善風水,增進運。

叫海底,指南針。羅盤天池頂針、磁針、海底線、園柱形外盒、玻璃蓋組成,內盤中央。圓盒底面印中央有一個尖頭頂針,磁針底面中央有一凹孔,磁針置放在頂針上。指南針有箭頭那端所指方位是南,另一端指向北方。天池底面上(海底)繪有一條紅線,稱為海底線,北端兩側有兩個紅點,使用時要使磁針指北端與海底線重合。現代羅盤海底繪有十字線,使用時應使磁針指北端指向海底十字線北端,並使磁針海底南北線重合。

緊鄰指南針外面那個可以轉動圓盤。內盤面上印有許多同心圓圈,一個圈叫一層。各層劃分為等份,有層格子多,有層格子,分成八格,格子一層有三百八十四格。每個格子上印有字元。羅盤有很多種類,層數有多,有少,有五十二層,只有五層。羅盤各種內容分別印刻內盤盤圈(層)上,是羅盤主要構成部分。各派風水術本派主要內容列入羅盤上,使中國羅盤成了中國術數大百科全書。

外盤正方形,是內盤的託盤,四邊外側中點各有一小孔,穿入紅線成為天心十道,於讀取內盤盤面上內容。天心十道要求垂直,買新羅盤使用前要外盤進行校準才能使用。有些羅盤是內地產羅盤,無外盤,使用時。有外盤者,多香港和台灣現代生產。指南針是測量地球表面磁方位角基本工具,於軍事、航海、測繪、林業、勘探、建築各個領域。

風水羅盤的製作材料,有電木,塑膠,中纖板,虎骨木,紅檀木,實用材料是金剛板,而且價格紅檀木了很多。

風水羅盤派系分多,有大家見到三合、三元、玄空飛星、過路陰陽金鎖玉關,有空法,八宅法,乾坤國寶,龍門大八局水法等有羅盤結合三合法,三元法,玄空法,八宅法,乾坤國寶,龍門大八局水法於一身。羅盤利用指南針定位原理於測量地平方位工具,羅盤風水上於格龍、消砂、納水和確定建築物坐向。

羅盤是風水操作工具,它基本作用定向。我們認識風水理氣學問時,要學習羅盤定向基本方法。羅盤學名羅經,創自軒轅黃帝時代,後歷代前賢,按易經及河洛原理,參以日月五星七政及天象星宿運行原則,再察地球上山川河流,平原波浪起伏形態,加以修正改良製造而成,於測定方位和勘察地形,堪輿地師及海員大都稱它“羅盤”或“羅庚”,很少稱為“羅經”。説到羅盤使用方法,如果是詳細討論話,相信要花上好多篇幅。因為它包括東西實在多了,本篇使用方法來談談。

市面上羅盤有三種,三元羅盤、三合羅盤和三元三合綜合羅盤。學習風水選擇三元三合綜合羅盤上。筆者綜合羅盤,如果讀者選購羅盤話,建議考慮綜合羅盤。羅盤形狀內圓外方,並且羅盤中內圓通盤能夠轉動,內圓周圍有360°刻度而且外方周圍四條邊上有兩條十字經緯線。但無論是那門那派羅盤,中間有一層是二十四山方位,從北方開始序排列是壬子癸、艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。二十四個方位。了二十四山方向後,下面來看看羅盤形狀:羅盤外形你可以看到,羅盤中泱是一個圓形天池(即定向指南針)。外面是銅面黑底金字活動轉盤,稱內盤或圓盤。盤上一圈圈堆滿著字,習慣上一圈叫做一層。其中有一層是二十四方位,最外是一方形盤身,稱為外盤或方盤。盤身花梨木製造,但重量木製盤重。外盤有四個小孔,有兩根魚絲或膠線十字形穿於四邊中間小孔內,它是坐向。羅盤使用主要是中泱的磁針,天池外內盤是鋼製,天池底色是白色,底部劃有一紅色直線,有一端是有兩個紅點紅線左右,紅線是南北定位,有紅點一方是子方(正北方),另一端是午方(正南方),上面有一根磁針,磁針有一端是有一個小孔。使用羅盤時,雙手分左右把持著外盤,雙腳略分開,將羅盤放在胸腹之間位置上,保持羅盤水平狀態,不要左高右,或者前後。然後你背*坐,面對為,開始。這個時候,羅盤上十字魚絲線應該屋正前、後、左、右四正位重合,如果十字線不準,那麼,所測坐向會出現偏差了。了十字魚絲位置後,雙手大拇指動內盤,內盤轉動時,天池會隨之而轉動。內盤轉動磁針靜止下來,與天池內紅線重疊一起為止。有一點是,磁針有小孔一端紅線上兩個紅點重合,位置不能互掉。這時顯示坐向方魚絲線(是橫那一條)內盤各層相交。我們要找尋各種數據和資料,顯示這條魚絲線穿越和涵蓋區域上。然而,羅盤上有十多二十層,那一層才是坐向呢?二十四山那一層了。它天池附近。魚線方上那一個“山”,我們它表示,魚絲坐方上那一個“山”,我們它表示坐。譬如説,向山是子,坐山是午,我們稱坐午向子。知道自己宅中坐向後,將羅盤放在全屋中心點,可以坐向求出全屋方位(或宮位)。羅盤“三盤三針”套用1.地盤——於立——太極點上置“指南針或羅盤”測出四面八方,陽宅宅中;陰宅墳頂中泱。2.人盤——於消砂——看山峯、樓、樹、牆、堆砌物、塔、煙囱。3、天盤——於納水——看水來去或路走向。如水、河、溏、池、井、廁所(濁水)養魚(動水)、門窗(動水)、路或平地(或假水)。八卦屬性納水法:1.乾艮坤巽屬木。2.乙辛丁癸屬土。3.子午卯酉甲庚丙壬屬火。4.辰戌醜屬金。5.寅申巳亥屬水。八卦屬性:1.木克土財。2.水生木為貴。3.木見木。4.木生火泄。5.金克木殺。使用方法:如坤山艮兼,坐丁未丁丑分金,升卦四爻,變成卦“雷風恆卦”查《巨門八局抽爻換象》。坐山升卦四爻、變成“雷風恆卦”查斷語。雷風恆、震八木、巽二木。此卦斷:東廚得位、二木成林、功名利。田產興、男長女配和順、子貴孫賢、兄父分恭、富貴雙全、科甲。註:此卦斷語可參閲(三合三元羅經用法大全414頁《巨門八局抽爻換象》。

指南針發明以前,地平方位可能劃分得。只能北、東北、東、東南、南、西南、西、西北八個方位來描述方向和方位。風水術上用八卦來表示:坎卦代表北方,艮卦代表東北方,震卦代表東方,巽卦代表東南方,離卦代表南方,坤卦代表西南方,兑卦代表西方,乾卦代表西北方。日圭定位地平面均分為十二個等份,十二地支:子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥來表示方位。隨著加工業發展,磁針原來匙行轉變針形,並水浮磁針轉變用頂,使指南針測量精度發生了質變化。唐代,楊筠松八卦和十二地支兩定位體系合而為一,並甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干表示中宮位置戊、己二乾外,全部加入地平方位系統,於表示方位。於是,地平面周天三百六十度均分為二十四個等份,叫二十四山,每山佔一十五度,三山一卦,每卦佔四十五度。二十四山唐代創製後,保留到如今。所以,地盤二十四山是楊盤主要層次之一。北方三山壬、子、癸,後天屬坎卦,先天屬坤卦;東北三山醜、艮、寅,後天屬艮卦,先天屬震卦;東方三山甲、卯、乙,後天屬震卦,先天屬離卦;東南三山辰、巽、巳,後天屬巽卦,先天屬兑卦;南方三山丙、午、丁,後天屬離卦,先天屬乾卦;西南三山、坤、申,後天屬坤卦,先天屬巽卦;西方三山庚、酉、辛,後天屬兑卦,先天屬坎卦;西北三山戌、乾、亥,後天屬乾卦,先天屬艮卦。

楊公風水術祖師,不但創造了風水理論,風水術工具羅盤進行了合理改造。地盤二十四山盤是楊公創製,楊公之前沒有二十四山盤,只有八卦盤和十二地支盤。漢代羅盤雖然有、八卦、地支和天干標記,但不是分度數,而是將天干、八卦和十二地支分成三層,所佔度數不一致。楊公其重新安排,八卦、天干、地支地分配平面方位上,是一個劃時代創造。地盤二十四山挨星盤,即七十二龍盤,是楊公晚年創製。楊公通過長期堪輿實踐發現:陰陽五行普遍存在於四面八方,陰陽五行分佈八卦五行屬性來確定實際情況不符,陰陽龍來格龍過於,通過反覆研究,為十二地支配上天干,納音五行來表達龍五行屬性,稱為“顛顛倒”五行。《青囊奧語》中“顛顛倒,二十四山有珠寶;倒倒顛,二十四山有火坑”中説“顛顛倒”就是指七十二龍納音五行。

天盤是楊公創製。楊公堪輿實踐中發現用地盤納水有誤差,天道左鏇,地道右鏇原理,創製了天盤雙山於消砂納水。羅盤中只有天盤是雙山,其他盤是沒有雙山。古人認為,龍是天上來,屬於天系統,陽。水地中流,屬於地系統,陰。於天地左右鏇運動而產生位移影響,所以於納水天盤理應右移,故楊公其地盤方位上向右鏇轉移位7.5°。雙山五行是三合五行,天盤壬子同宮,癸丑同宮,艮寅宮,甲卯同宮,乙辰同宮,巽巳宮,丙午同宮,丁未同宮,坤申同宮,庚酉同宮,辛戌同宮,乾亥同宮。雙山地盤十二地支中央。十二地支生旺墓三合成局,即申子辰三合水局,寅午戌三合火局,巳酉丑三合金局,亥卯三合木局。辰戌醜是水、火、金、木墓庫,是龍水陰陽交媾場所,稱為四大水口。所以,地盤、天盤和七十二龍盤三者合在一起俗稱“漢代羅盤”。後來宋代賴布衣引進二十八宿天星五行,增設了人盤,專用消砂出煞。人盤二十四山比地盤二十四山逆時針鏇轉了7.5度。稱為“風水羅盤”。

現代電子風水羅盤叫玄學通電子風水羅盤。能不受周圍建築物磁場影響而產生讀數誤差,是深圳市易善緣公司4年努力研發出來革命性羅盤產品,是3.5英寸手寫掌上周易電腦上植入了電子風水羅盤,具有誤差只有0.5度全自動數字羅盤功能外,它結合各種門派風水排盤軟體和輔助軟體分析,自動測量,自動輔助分析風水(風水古籍測評),自動飛星,自動定坐向和門向。綜合了易學上大部分門派軟體説:1.發揮電子風水羅盤優勢:可以羅盤鏇轉角度給出排盤和相應斷語,能各個大師特殊要求設定風水排盤、斷語。2.可以鎖定並且記憶當前智慧型風水羅盤排盤和斷語,讓大師釋放雙手專注分析。3.八字排盤分析系統可以大師斷事喜好進行原命局、大運、流年天干及地支合化條件設定,天干、地支原分數設定。設定後條件進行計算十神五行分數。4.文字標註八字原命局、大運、流年合衝剋刑害過程描述,合衝剋刑害後十神五行分數自動計算出來幫助分析,顯示取用神建議。從此不用找運、流年變化用神而了,做到量化分析。5.姓名分析功能全,有五格姓名、八格姓名、十格姓名、姓名卦象綜合分析。分析內容,是分析姓名和起名幫手。6.奇門遁甲、星座佔星等軟體出了參考分析內容,六爻起卦進行了解卦。7.軟體包括:曆通書、八字量化排盤、玄空飛星風水排盤、乾坤國寶排盤、過路陰陽排盤、八宅風水排盤、河洛風水排盤、元空寶監水口、六爻起卦、姓名分析、紫薇鬥數、周公解夢、梅花數、奇門遁甲。

第一層中泱天池︰天池內有磁針,磁針一端,而另一端有角,天池底部一直直的紅線,但其中一端有兩點,磁針迭著紅線上方,而有角一端磁針壓著有兩點紅線上,才能找出方位,這便是基本使用方法。 天池採用專利軸心定位器,令羅盤使用時候。第二層先天卦爻︰乾三連卦爻居離、兑上缺卦爻居巽、離中卦爻居震、震仰盂卦爻居艮、巽下斷卦爻居坤、坎中滿卦爻居兑、艮覆碗卦爻居乾、坤六斷卦爻居坎。第三層洛書九星︰洛書九星盤,用以配合各運挨排玄空飛星盤,或玄空大原卦看何宮位,例如一運,一星居壬子癸北方,所以一運以北方。第四層地母翻卦︰又名地母翻卦盤九星盤,多用來收山消砂,但有個派用來納水放水。第五層三元二十四山陰陽盤︰這一層三元二十四山陰陽,羅盤上黑底金字屬於陰,而金底紅字屬於陽,看兼線,陰陽之間不可兼,否則犯了「陰陽差錯」了。第六層穿山七十二龍︰穿山七十二龍用來審定來龍過唊乾支屬,乾支陰陽五行推斷來龍吉凶,來龍居「」字者,乃犯「空亡」,忌用。第七層三合人盤中︰人盤中針三合盤,二十四山逆鏇半宮而成,之來看穴場周圍星體所在宮位,宮位五行配合坐山五行來推斷吉山。第八層平分六十龍︰平分六十龍,又名六十透地龍,之來推算來龍氣陽氣或陰氣,或看其分度是否。第九層三合天盤縫針︰天盤縫針三合盤,二十四山順鏇半宮而成,看水居何宮,或是放水時要參考這一層,例如放艮宮水,這一層艮宮放水,不是看地盤艮盤。第十層一百二十龍分金︰一百二十龍分金二十四山各分五度,成為一百二十乾支,而每乾支歸入同組地支,四十八組。而一百二十龍分金,乾見丙丁庚辛吉度,本羅盤這些金底紅字表示出來,所以金底紅字吉利線度。第十一層易盤六十四卦挨星星曜挨星星曜盤,天卦地卦卦爻變化而成,其理以卦指定規律而變化,而挨星多用以配卦運,貪狼星屬於一運卦、巨門星屬二運卦、祿存星屬於三運卦、文曲星屬於四運卦、武曲星屬於六運卦、破軍星屬於七運卦、左輔星屬於八運卦、右弼星屬於九運卦。第十二層內盤六十四卦卦名稱六十四卦有兩盤,這一層內盤,記錄六十四易卦卦名,所有挨星卦運、五行卦氣、星曜名稱,六十四易卦而來。第十三層天盤六十四卦五行卦氣盤這一盤為六十四易卦名稱,無極生,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦變出六十四卦,每個卦有一個名稱,便是這一層了。第十四層天盤六十四卦卦名稱以六十四卦配出數字,一二三四六七八九,這些數字便是六十四易卦五行卦氣,一六數屬於水,二七數屬於火,三八數屬於木,四九數屬金,然後配合陰陽二宅使用,看其生克變化。第十五層易盤六十四卦挨星卦運挨星卦運,記錄出六十四易卦卦運,然後配合元運而使用,如一運時期,宅一運卦卦,九運卦衰卦、例如九運時期,宅則九運卦卦,一運卦衰卦,開門卦吉利,衰卦凶兆。第十六層六十四卦初上爻盤這一層六十四卦三百八十四爻初爻及上爻位置,「刀」代表「初爻」、「上」代表「上爻」,爻神排列由初爻開始,繼而二爻、三爻、四爻、五爻、上爻,盤中雖記錄初爻及上爻,其間二爻爻,三爻跟隨二爻……。第十七層天盤六十四卦三百八十四爻吉度這一層卦變爻後外三爻配內三爻,合得河圖一六、二七、三八、四九或洛書一九、二八、三七、四六者吉度,紅點代表這些吉度了。第十八層天盤六十四卦六親爻度。

風水羅盤,又名羅盤、羅經、羅庚、羅經盤,天池(指南針)、天心十道和內盤構成。整個圓盤可以來迴轉動,是風水師堪輿風水時用來立定向測量工具。風水羅…

風水羅盤,又名羅盤、羅經、羅庚、羅經盤,是風水大師堪輿風水時必備工具。主要組成部分有天池(指南針)、天心十道(架於外盤上紅十字線尼龍繩)、內盤(刻繪有一圈圈黑底金字銅板圓盤,整個圓盤可來回轉動,習慣上一圈叫做一層。其中有一層是二十四山之方位)、外盤(底座)。

風水羅盤介紹:風水羅盤學名羅經,創自軒轅黃帝時代,後歷代前賢,按易經及河洛原理,參以日月五星七政及天象星宿運行原則,再察地球上山川河流,平原波浪起伏形態,加以修正改良製造而成,於測定方位和勘察地形,堪輿地師及航海員大都稱它“羅盤”或“羅庚”,很少稱為“羅經”。羅盤使用法:測量固定物體方向時:步驟一:將羅盤持平,並貼近或將羅經邊緣平行於測量物之邊緣。步驟二:滑動轉盤,使磁針釵形頭羅經底座紅在線兩點契合。步驟三:定位透明線所壓之層讀出方向。

有一點是,磁針有小孔一端紅線上兩個紅點重合,位置不能互掉。這時顯示坐向方魚絲線(是橫那一條)內盤各層相交。我們要找尋各種數據和資料,顯示這條魚絲線穿越和涵蓋區域上。然而,羅盤上有十多二十層,那一層才是坐向呢?二十四山那一層了。它天池附近。魚線方上那一個“山”,我們它表示,魚絲坐方上那一個“山”,我們它表示坐。譬如説,向山是子,坐山是午,我們稱坐午向子。知道自己宅中坐向後,將羅盤放在全屋中心點,可以坐向求出全屋方位(或宮位)。以上關於風水羅盤使用方法。一、羅盤拿法:

圖A雙手分左右把持著外盤,雙腳略分開。將羅盤放在胸腹之間位置上,保持羅盤水平狀態,不可左高右,或者前後。調整羅盤,羅盤上方十字魚絲線,需與房子大門保持平行(參考圖A)。調整指針方向:

圖C 調整天池了十字魚絲位置後,要開始調整天池內指針方向。雙手大拇指動內盤,內盤轉動時,天池會隨之而轉動。內盤轉動磁針靜止下來(圖C),與天池內紅線重疊一起為止。坐向判別法

圖I 側視圖房屋座向的説中,強調了座判別方式,即是人站屋內面向大門方向,此種方式,是背為座,面對為。提示:因為羅盤及指南(北)針磁針受到家中電器、鐵器影響而發生偏角,因此測量座向時,建議要屋外不受幹擾處測量。測量時,建議人面對房子大門,視線如箭頭所示屋內看,以便調整羅盤,使其房子保持平行,開始轉動內盤,校準磁針;此時,是以面座,背部為朝向,背部若為南方,面向北,座北朝南,與先前介紹方式略有不同,需注意。使用羅盤或指南針拿法及使用方式可參考圖I,人面對房子大門,將羅盤或指南針保持與房子平行,調整指針向北(南),取得房子座向及角度。羅盤學名羅經,創自軒轅黃帝時代,後歷代前賢,按易經及河洛原理,參以日月五星七政及天象星宿運行原則,再察地球上山川河流,平原波浪起伏形態,加以修正改良製造而成,於測定方位和勘察地形,堪輿地師及海員大都稱它“羅盤”或“羅庚”,很少稱為“羅經”。羅盤種類很多,常用有三元盤、三合盤、三元三合兩用盤、盤、玄空盤及各派所用户盤。但無論是那門那派羅盤,中間有一層是二十四山方位,從北方開始序排列是壬子癸、艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等,二十四個方位 [羅盤核心其實指南針,用來辯別方位,八卦與天干地支綜合起來一共24個字刻指南針外圍羅盤,這24個字即12天干+8地支(戊、己除外)+4卦(乾、坤、艮、巽),稱為二十四山向]。如果你有一個指南針,你可以發覺羅盤指針度數如下:

羅盤,羅庚,羅經使用方法羅盤天地人三盤及其他盤作用和關係羅盤稱作羅是天緯地工具,堪輿師使用羅盤格龍、和消砂納水,人們選擇理想居住、喪葬環境。羅盤流派和產地而各異,層數,體制複雜,內容各異。各種羅盤層數加起來共有五十多層。因此,羅盤成了堪輿學術一部大百科全書。羅盤可以歸結四盤,即地盤、人盤、天盤和符號盤,基本只有三盤:地盤、人盤和天盤。其他諸盤是符號盤,是三盤的註釋和進一步化,是三盤服務。

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天地人三才義明確,這是古人創造羅盤奧妙。掌握了、中針、縫針三盤使用方法,基本上掌握了羅盤用法。至於穿山龍、平分龍、透地龍、關煞空亡符號,實用性多,可實際邊學實踐掌握。

羅盤中地盤,位居羅盤內層,所以稱內盤和正針。於內盤子午線地磁子午線完全重合,所以有子午針名稱。地盤,所有堪輿流派之,於格龍、定向。有流派於消砂納水。用地盤測量出來方位是地磁方位。楊均菘創制天盤、賴布衣創制人盤,羅盤不但於格龍、定向,而且消煞納水操作。什麼消砂要用人盤、納水要天盤?先師自己足跡踏遍全國大量堪輿實踐,發現使用子午針消砂納水實際情況之間存在着一個誤差值,通過反覆推算和驗證,終於得出了砂水坐向之間各存在7.5度誤差結論,測量其所在位置,測量線應該相應向左邊移位調整,才能測出的實際情況相符合。所以,測量山體(砂)方位人盤左旋7.5度是完全合理,納水用天盤右旋7.5度確實是合理。因為只有這樣才能地反映水體方向反射來微波場能狀況。這天盤右旋、人盤左旋奧秘和天機所在。並創制了天盤和人盤,天盤於納水,人盤於消砂。由此可見,三針理論是得起實踐證明。天盤、人盤設置是。所以我們先師理論和學説要認地一遍篩選和辨證,吸收其,拋棄其槽,去偽存,進行本清源!羅盤地盤、天盤和人盤區分和運用

地盤(、格龍)、天盤(來水、去水)、人盤(撥煞)。(天盤和人盤於地盤左右各錯開7.5度,地盤主,順時針錯7.5度是天盤,逆時針錯7.5度是人盤。)

一、人盤(中針)主要於消煞,要確定人盤廿四山五行,甲丙庚壬子午卯酉火,乾坤艮巽木,寅申巳亥水,辰戌醜金,乙丁辛癸土。消煞生克訣:克我者官鬼,生我者印綬,我克者財,我生者泄氣,者幫扶。“我”是“局”,而不是坐山。郭楊風水中分四大局,即火局、水局、木局、金局。比如葬得一地,水口確定火局,這個火局“我”,如果亥方有峯則吉,因為亥為水,克我。如果巽方有峯則吉利,因為巽木生我。人盤賴公消砂法用法:主要用來看砂吉凶。周圍環境中例如電線杆、柱子、牆角、山固體實物。第一:記住人盤二十四山五行.屬火:甲庚壬丙子午卯酉屬水:寅申巳亥。屬金:辰戌醜未。屬木:乾艮巽坤。屬土:丁癸乙辛。第二:記坐山砂生克吉凶,克我[坐山]煞有禍殃,有血光災。我生泄氣,生病財。我克奴財運好,財運事業,和乃事昌,人才兩,生我印,諸事有貴人幫:人才兩。第三:操作方法:1.用地盤正針測出宅墳坐.2.用人盤中針測出砂坐3.看它們五行生剋定吉凶。第四:論六親克應:二十四山分六親如下:子午卯酉乾坤艮巽:1.4.7甲庚壬丙辰戌醜未:2.5.8寅申巳亥乙辛丁癸:3.6.9第五:舉例某墳坐壬向丙,辰方有砂1.墳坐壬五行火,辰方砂屬金,我克砂財;所以財和事業。2.辰戌醜2.5.8所以發2.5.8房第六:發生應期砂坐山年和相合年,辰砂發生辰年或者酉年坐山八煞訣曰:“坎龍坤兔震山猴,巽雞乾馬兑蛇頭,艮虎離豬犯煞曜,宅墓逢休。”此段言坐山煞曜位,如:坎宮坐山(壬子癸)逢辰方兇位煞曜;坤宮坐山(未坤申)逢卯上兇位煞曜;震宮坐山(甲卯乙)逢申上兇位煞曜;巽宮坐山(辰巽巳)逢酉上為兇位煞曜;乾宮坐山(戌乾亥)逢午上兇位煞曜;兑宮坐山(庚酉辛)逢巳上兇位煞曜;艮宮坐山(艮寅)逢寅上兇位煞曜;離宮坐山(丙午丁)逢亥上兇位煞曜。此為易之理,視其砂水形狀吉凶,直接斷事。

風水羅盤大家知道那是風水師吃飯傢伙,作用用來定向,我們進行家居建造時要是找個風水師幫忙看看格局話,這個風水羅盤是少不了,那風水羅盤使用方法及注意事項有哪些呢,風水學院編帶大家去瞭解下:

風水羅盤,又名羅盤、羅經、羅庚、羅經盤,是風水大師堪輿風水時用於立極定向測量必備工具。

主要組成部分有天池(指南針)、天心十道(架於外盤上紅十字線尼龍繩)、內盤(刻繪有一圈圈黑底金字銅板圓盤,整個圓盤可來回轉動,習慣上一圈叫做一層。其中有一層是二十四山之方位)、外盤(底座)。

羅盤是看風水品,羅盤使用方法相信大家不是瞭解,下面風水學院編為大家總結一下風水羅盤使用方法,希望可以幫助大家使用羅盤。

步驟一:將羅盤持平,並貼近或將羅經邊緣平行於測量物之邊緣。

步驟二:滑動轉盤,使磁針釵形頭羅經底座紅在線兩點契合。

測量爐向:將羅盤持平。貼近爐子邊緣。若爐子鐵製者,會影響磁針擺度,故需垂直退後二、三尺。羅經邊緣爐灶邊緣平行。滑動轉盤,使磁針釵形頭紅在線兩點契合。讀出方向。

使用羅盤或指南針之前,有以下幾點需先注意:

3、羅盤或指南(北)針盤面保持水平,指針不可蹺起或低下,同時要注意羅面盤體接合處是否密合,不可有鬆動、破裂。

4、檢查羅盤或指南(北)針是否,若有彎曲不得使用。

雙手分左右把持著外盤,雙腳略分開。

將羅盤放在胸腹之間位置上,保持羅盤水平狀態,不可左高右,或者前後。

調整羅盤,羅盤上方十字魚絲線,需與房子大門保持平行

了十字魚絲位置後,要開始調整天池內指針方向。

雙手大拇指動內盤,內盤轉動時,天池會隨之而轉動。內盤轉動磁針靜止下來,與天池內紅線重疊一起為止。

1、地盤——於立——太極點上置“指南針或羅盤”測出四面八方,陽宅宅中;陰宅墳頂中 央。

大家見到羅盤上十二方位並非寫上東南西北,而是寫上(從北方數起):

這一刻開始,大家要忘記東南西北,後改以十二地支去代表地球十二個方位,風水學上稱為十二山。

你同時會發現羅盤上東南西北次序,是南方上,北方下,這是風水學計算方位次序,要小心不要搞錯。

當大家記熟[子午卯酉]這四個方位名稱,可以地理解羅盤上顯示方向。

羅盤發展,一共有二十四山,即是原來十二各方向之中,劃分成二十四個方向。

這加進十二個方向,有十二個名稱。

中國曆法中有十天干,那:

羅盤[甲乙丙丁戊己庚辛壬癸]八個字加入成為八個方向代號,[戊己]代表五黃中央土,這兩個字寫羅盤中 央。

現在一共有二十四各方位代號,欠四個。

易經中有八個卦象,伏羲所創,稱為[先天八卦]。

周文王八個先天八卦變化成六十四卦,稱為[後天八卦]。

風水學將[河圖洛書]與及[八卦]智慧融成一體,應用方位之上一種學説。

創作羅盤人代表東北方[艮]、東南方[巽]、西南方[坤]、西北方[乾]這四個卦象加進羅盤之中,成為羅盤上二十四山。

這二十四山八個卦象所代表,即是:

羅盤上經八卦去代表八個方位,每個方位包含三個方位,合共二十四個方位。

以上編為大家介紹有關風水羅盤使用方法介紹,希望大家可以瞭解羅盤使用羅盤。

風水羅盤是風水操作工具,所以要佈局家居風水得用風水羅盤來幫忙測定,風水羅盤使用方法及注意事項小編大家介紹到這裏了,多家居風水知識請繼續關注風水學院博客風水。

風水師人堪風水,開盤禁忌日時:

子日 —- 丒,午時 丒日 —- 巳,亥時 

寅日 —- 寅,午時 卯日 —- 辰,戌時

辰日 —- 巳,丒時 巳日 —- 酉,未時 

午日 —- 卯,申時 未日 —- 午,辰時

申日 —- 戌,丒時 酉日 —- 子,午時 

戌日 —- 卯,午時 亥日 —- 辰,卯時

以上日,時是風水師忌開羅盤時刻,否則風水師,不可不知。如果有情況非開羅盤不可話,可用咒語進行化解。

一二三四五,水火木金土,五行通天地,八卦定乾坤,盤古開天地,山隍土地護,姜尙師到,百煞請迴避,吾奉楊公祖師令,開盤定九宮,天無忌,地無忌,陰陽無忌,百無禁忌。唸完咒語後,右手中指和食做成劍指,拇指扳住無名指和小指,羅盤上畫四豎五橫,順轉三圈,邊畫邊念:天無忌,地無忌,陰陽無忌,百無禁忌。

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風水羅盤- 羅經

【羅盤大全】最新風水羅盤的使用方法圖解大全,新人收藏!

此羅盤使用禁忌傳授有緣人,今後堪風水時使用。

    風水觀念,要學習風水基本概念並困難。風水人複雜化,原因之一,是很多風水師風水視為絕學,刻意風水製造神秘色彩。另一個原因,是風水具有威力。風水擺設改變整個環境磁場構造,從而因果扭轉及擺平。如果判錯風水,可以禍延三代,若果扭錯了因果,風水師本身要承擔後遺症。

  因此風水師具有福德和福慧不能只為賺錢風水。所以有宗教信仰,因要通過宗教修持去積聚福德,將因果轉化。因此風水師[選擇]徒弟時候小心,是基於這個理由,未正式大家講解風水之前,開宗明義大家説這個道理。

  所謂風水學,是一種磁場學和方位學,是通過羅盤上磁針,數學計算,去找出方位人造成影響。風水學不是神通,不能靠感覺、感應去替人看風水。風水學並非萬能,假如一個人犯了殺人罪,他要承受殺人因果,你不能靠一個羅盤去擺平這種因果。

  所以風水不能凌駕宿世因果,即是不能凌駕靈界、巫術或宗教影響。假如你進入一個住宅時候,指南針出現跳動,你無法辨認方向,或者你腦海中突然一片,你要放棄這間屋看風水,因為這間屋受一種方位學層次磁場電波幹擾,這種電波可能來某種電源,或者某各空間。風水學上[五黃]來代表這股力量,是具有方法可以化解!

  有一種地方你不能看風水,賭場。理由是賭場磁場受到極多種外來力量幹擾,賭場風水是看不準。賭場有靈界因素幹擾風水。

    風水是一門易學學問,但事風水比事批算八字得多,因為八字批算是立竿見影,你批算得是否,事人一聽知。但別人你建議風水擺設提出反駁,引證錯,所以風水是利用招搖撞騙。大家要學術性、哲理性及角度去研究風水,不要落入迷信、神化盲目崇拜。

  風水師,決定於這個風水師是否具有福德。大家學習風水目的,首要是幫助自己去掌握和控制家居風水。祝自己成為一個有德行醫生!假如你要別人看風水,你具有如醫生懸壺濟世心懷,心去幫助有需要人,方能成為一個風水師。

  要學習風水,要認識羅盤,羅盤是風水師寶劍,是於發招武器。羅盤即是指南針,原本最初只有南北兩,後加進東、西成[東、西、南、北]四個方位。

  [東西南北]之間加進八個方位,一共成為十二個方位,這一種便是羅盤。

  大家見到羅盤上十二方位並非寫上東南西北,而是寫上(從北方數起):

  這一刻開始,大家要忘記東南西北,後改以十二地支去代表地球十二個方位,風水學上稱為十二山。大家要死記[子午卯酉]這口訣!這是學術數四字訣!

  你同時會發現羅盤上東南西北次序,是南方上,北方下,這是風水學計算方位次序,要小心不要搞錯。當大家記熟[子午卯酉]這四個方位名稱,可以地理解羅盤上顯示方向。

  羅盤發展,一共有二十四山,即是原來十二各方向之中,劃分成二十四個方向。這加進十二個方向,有十二個名稱。

中國曆法中有十天干,那:

  羅盤[甲乙丙丁戊己庚辛壬癸]八個字加入成為八個方向代號,[戊己]代表五黃中央土,這兩個字寫羅盤中央。現在一共有二十四各方位代號,欠四個。

  易經中有八個卦象,伏羲所創,稱為[先天八卦]。周文王八個先天八卦變化成六十四卦,稱為[後天八卦]。風水學將[河圖洛書]與及[八卦]智慧融成一體,應用方位之上一種學説。

  創作羅盤人代表東北方[艮]、東南方[巽]、西南方[坤]、西北方[乾]這四個卦象加進羅盤之中,成為羅盤上二十四山。

這二十四山八個卦象所代表,即是:

  羅盤上經八卦去代表八個方位,每個方位包含三個方位,合共二十四個方位。

  大家掌握了羅盤上所有方位。我是否住風水屋?[我住屋是否風水?]要找出答案,馬上拿出羅盤,找出你現時家宅坐向,馬上可以知道你家宅是否坐落於一個[]風水方位。

  風水學上,我們稱[坐][山]。一間屋(坐)北()南,風水學稱為子(山)午()。(午即是南方,子即是北方)一間屋(坐)南()北,風水學稱為午(山)子()。

    假如你所住屋坐落十二地支山,基本上這一間是風水屋。地球東西南北四個方位,代表宇宙四股力量,控制我們吉凶和身體狀態。四個方位衍生出來十二個方位,擁有宇宙能量,任何一間屋只要坐落這十二個方位之上,基本上稱為[三元不敗屋]。

風水羅盤種類有很多,有三元盤、三合盤、綜合盤、玄空飛星盤、過路陰陽盤、八宅盤,種類近百餘個!

不過,其中常用是三元盤、三合盤、和綜合盤。

初學者不用考慮分類,認識一下。看不懂不要緊,後我們會分享些文章。

(風水羅盤,稱羅經、羅庚)

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風水羅盤的使用方法及注意事項有哪些呢?

風水羅盤的逐層深層解讀

羅盤是風水師手中理氣工具,羅盤層面繁複,內容,包含了中國風水學派用法,各得其,各得其效,作為初學者雖盡羅盤每一層面之內,但是每一層面內容和含意,有熟悉。

羅盤中心一層總是指南針所在,這是定製,沒有例外。指南針這一層稱“天池”,應是來源於早期羅盤磁針是注水浮針形式,因為要注水浮針,故取名為“池”。它有一名稱叫太極,《·繫辭》中有:“易有太”,古代宇宙觀中,是天地進化過程中原始狀態之一,是所謂陰陽、無象無形世界。《·繫辭》中有:“是生兩儀”。兩儀分陰陽,太極生陰陽。羅盤指南針太極一層指定南北,分出了陰陽。陰陽古文字中字形是“月易”。《説文通訓定聲》中説:“月者見雲見日,易者雲開而見日”。這是指受陽情況,古人測日影取寒陰陽,擇居山南稱陽方,山北稱陰方,這指南針南北指向陰陽本義,太極生陰陽不僅指南北,而且指事物兩種對立統一屬性。風水術中,它演化消長生克這一對屬性。這指南針測向功能羅盤佔向功能地通過偷換概念方式結合一體。佔法陰陽這一層開始確定,並由此而分出八卦、陰陽、方位建立關係。指南一端紅色塗染,因為陰陽五行説,南方火,為朱雀,故配以紅色。天池底部有一條黑線,稱海底線,使用磁針時南北向要底線重合,這樣指南針指定南北後,子午線確定了,陰陽浮針一層開始有了。

龍上八煞有稱八曜煞,坐山八煞。它形式是分圓周八格,每格上標有一支。它是文王八卦(即後天八卦)與二十四中八支關係來佔斷,故而徽盤中直接載上後天八卦。這裏涉及到八卦、地支、五行三者配合。卦有六爻,納甲説胎育原理,六爻六支相配。如乾初爻交於坤得震,是父母生長男,所以震卦初爻地支子相配。子首順數六支,震為陽為奇,所以要從子順數六個奇數位地支。這樣得到震六爻與六支相配:初九配子、六二配寅、六三配辰、九四配午、九五配申、上六配戌。震五行屬木,而六支之中只有申屬金,金可克木,所以申克震。二十四中四正用支不用卦,震正東,即卯位,卯也屬木。於是,卯向申方建立了對應剋關係。羅盤上這一層內,震相鄰一格標申字。乾初爻坤相交得艮,乾九三納地支是寅數奇數位第一位,即辰,艮六爻所納地支辰順數。乾、震、坎、艮四陽卦。它們所納是奇數位地支順數,這樣得到了四陽卦各相配六個地支,八卦所屬五行與地支所屬五行,可得每卦剋一位地支。同理,四陰卦納支是逆數位而得。這樣推演得到結果是:乾午、坤卯、震申、巽酉、坎辰、離亥、艮寅、兑巳八組支與卦剋關係。《玄女經》中説:“羅經鬼爻倒數”。納支是乾坤陰陽爻卦初爻爻逐爻相交次序,倒數次序。《雲麓漫鈔》有納甲圖,其中八卦納支列一層並配合五行,羅盤八煞原理表述得。術決有:“乾山壬午不堪當,乙卯坤山防”。乾午、坤與卯關係上面説了,乾壬、坤與乙關係是八卦胎育原理所建立。乾是父、坤是母、兩者納天干是上下兩頭。乾納甲壬,坤納乙癸,其餘六卦乾坤所生,它們納其餘六幹,即震庚、巽辛、坎戊、離巳、艮丙、兑丁。八卦所納天干其所納六支組合得到六甲。乾坤各納二幹,它們所配六甲中前三對甲乙,後三對壬與癸。於乾與午相剋,故午所在甲子壬午乾相剋。説,地支剋擴展為干支剋,生相剋關係建立八支與八卦之間。這樣可得到八卦八干支剋關係,即乾壬午、坤與乙卯、震與庚申、巽辛酉、坎戊辰、離與亥、艮丙寅、兑丁巳。羅盤這一層來佔斷坐穴定向吉凶,説龍、水關係。地理堪輿中説龍指是山脈走向變化和氣勢,即所謂“來龍”,龍脈生動,龍脈結穴處卜葬。然而來龍要來水相得益彰,如果龍脈水口位向不合,稱為“煞”,即兇險破敗之意。遇煞要避開,否則成了穴。(陽宅是同理)如“坎龍不立辰”,即二十四中子位居處當避免辰衝犯(如辰開門,辰有阻礙物)。坎文王八卦子位,八殺中辰土克水,而辰是東南維所在。其它有:“坤龍不立卯、卯龍不立申向、巽龍不立酉、乾龍不立午向、酉龍不立巳、艮龍不立寅、午龍不立亥”。另外此説有詩曰:“坎龍坤兔震山猴,巽雞乾馬兑蛇頭,艮虎離豬煞曜,冢宅逢之一時休”。這裏生肖來代表地支,其實質是支克卦八殺説。

八煞黃泉稱八路黃泉,它形式是二十四格,即八卦每格分出三格,其中十二格標有字樣。二十四之中,四子、午、卯、酉四支,四支左右分是天干;四隅是乾、坤、艮、巽四卦,屬後天八卦方位;四卦地支。黃泉煞的佔法是説四卦它鄰兩天一幹之間關係。

庚丁坤上是黃泉,坤向庚丁可言。

巽忌向乙丙上,乙丙防巽水。

甲癸中休見艮,艮知甲癸嫌。

乾向辛壬行不得,辛壬水路怕乾。

其中,庚丁與坤相鄰,每兩幹其夾卦屬剋關係。四隅術説中稱四墓,揚筠松《青囊奧旨》中説:“辰戌醜亢牛婁鬼之宿應焉,故古人四墓金龍”。亢牛婁鬼宿四隅所在,所以,這一層稱八幹墓殺。這是四隅佔術中地位表現,與早期地盤中天地人鬼四門含義。四隅要求方位配合,並不是任何方位能四隅配合得吉,八幹墓殺規定。四隅有八幹宜忌,故稱八煞。這八個方位地下有黃泉,是惡方所在,所以稱八煞黃泉。這是八幹墓殺意思引伸。,這是俗稱,但俗稱往往是術稱。羅盤這層形式是,四隅四卦對應一格內標有其兩幹,如:坤格位置內標有丁庚,乾格位置內標有辛壬,巽格上標有乙丙,艮格上標有甲癸;八幹對應格內標其卦名,如:丁庚兩格位置內標有坤字,乙丙上標有巽字,甲癸上標有艮字,辛壬上標有乾字。這一層是二十四格,與二十四相配合使用,是羅盤正針佔二十四部分。

九星者,貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼是,它北斗七星加上輔、弼兩星。北斗七星名稱:“貪狼星、巨門星、祿存星、文曲星、廉貞星武曲星和破軍星,它是印度名稱,如陳遵媯《中國天文學史》上説:“翻譯佛典,印度北斗鎮象”。羅盤上之所以要印度譯名,是因為這些名稱具有人文含義。至於九星中輔弼兩星,《宋史·天文志》中説:“第八曰弼星,第七星右,不見,漢志主幽州。第九曰輔星,第六星左,見,漢志主幷州”。《天文志》:“北斗輔星八,漢志雲九星,……,丹元子《步天歌》亦云九星”。

九星又名九曜,或稱坐山九星,取數九是洛書數相配。但這樣,九星八卦相配成問題了。這種情況下,輔弼兩星只能一卦相配。《玄女經·太元終易圖》持這種配法。《玄女經》以易學抽爻法八卦配九星,説:“坤為地母,諸山依”。所以它坤卦為變各卦爻,如:艮變坤卦一爻象,巽變坤卦兩爻象,乾變坤卦三爻象。這種上到下變爻方法,得到八卦變爻次序為:艮一、巽二、乾三、離四、震五、兑六、坎七、坤為變卦。九星次序與八卦相配,有:艮配貪狼、巽配巨門、乾配祿存、離配文曲、震配廉貞、兑配武曲、坎配破軍、坤配輔弼。這九星一層制定原理。但是,畫爻是下為次序,而抽爻由上至下。由下次序是順,所以最下一爻稱初爻。由上至下逆了。

納甲説,八卦各有干支相配,於是九星有干支相配:艮納丙,貪狼配丙;巽納辛,巨門。這種方法可得:祿存配甲,文曲配壬與寅戌,廉貞配庚與亥未,武曲配丁巳,破軍配癸申辰。

這樣,與二十四所配一層中,有子午卯酉四地支沒有九星相配,但它們可以四正卦相配,後天八卦方位、離、震、兑本身所配九星可以作為子午卯酉九星,即:子配破軍,午配文曲,卯配廉貞,酉配武曲。,二十四有了各自相配合星名。

九星之中,貪狼、巨門武曲三星吉,輔弼無吉凶,其餘四星。三吉星納天干合稱六秀。《玄女經》中説:“三吉六秀,勢定於此”。星有吉凶,它所配二十四佔斷有了一種。術訣有:“破祿廉文是龍,世上墳宅相逢”。這説,破、祿、廉、文四星相配方向是可能居處有危害方向。

羅盤二十四山一層是它盤面上內容,羅盤具備這一層。二十四山向分圓周二十四格,上列十二支、四顯卦八幹,每格佔十五度。它干支卦排列是這樣:四方位上是子、午、卯、酉四支,四隅上是乾、坤、艮、巽四卦;子、午、卯、酉左右各有兩幹,其餘八格為八支。

這種排列方式形成得術數原理説起。《淮南子·天文訓》中有五方與干支五行屬性,這些關係中排出干支方位。東方屬木,所以天干中屬木兩幹——甲乙與地支中屬木兩支——寅、卯都位於東方。類推可得:南方天干丙、丁,地支巳、午;西方天干庚、辛,地支申、酉;北方天干壬、癸,地支亥、子。《天文訓》中有“二繩四鈎”説。二繩經緯。二繩有四端,這四仲。四鈎四維或四隅。《天文訓》説:“子午、卯酉二繩,寅、辰巳、申、戌亥為四鈎”。這樣,四四隅地支位置有了規定:子位於正北、午正南、卯為正東、酉為正西。地支方位五行説,亥位於正北子一側,與戌相鄰構成一維。醜位於子另一側,它相鄰寅構成一維,換而言,北方的亥與西方的戌構成西北隅,北方東方寅構成東北隅,依此類推可知每方三位地支。順時次序排列整理,可得到《天文訓》地支天干方位圖。校核後可知,漢式干支佈列格式與《天文訓》所述。王應麟《小學紺珠》中説:“子醜水,寅卯辰木,巳午未火,申酉戌金,亥水”。五行與五方相配原理,地支方位理解了。

正針二十四山是分陰陽,陰陽分法三合盤三元盤。三元盤二十四山陰陽是天地人三元龍來確定,而三合盤二十四山陰陽是先天八卦洛書關係,以及納甲説和後天八卦四正卦三合而制定。早期部分徽盤和建盤中,二十四山向一層之內往往列有“陰陽十二龍”一層,紅圈黑點標記以示分二十四山向陰陽兩部分。多是只在二十四山紅色字體表示陽龍,黑色表示陰龍,這是兩層並作一層改進做法,實際上,還是有陰陽龍圖式存在。

前面説過,這陰陽分法出於納甲和洛書數。洛書數“戴一履九,左三右七,二四肩,六八”與先天八卦方位相配,南乾配九,北坤配一,東離配三,西坎配七。四卦是奇數,奇為陽,所以該四卦陽。可知,艮震巽兑四隅卦陰。納甲説,坎納癸申辰,離納壬與寅戌,乾納甲,坤納乙,四陽卦納干支屬陽;兑納丁巳、震納庚與亥未,艮納丙,四陰卦納干支屬陰。這分出了陰陽。《九天玄女青囊海角經·元始圖説》有:河洛出而八卦分,象數明而五行定,乾坤主上下之位,坎離居日月之門,震巽艮兑各處其隅,先天八卦定陰與陽。故地理之陰陽茲始”。這是羅盤太陰陽先天八卦方位上反映。這種陰陽,術家稱為先天八卦氣。但是,這只是理論上推演,陰陽方位上後天八卦。二十四山向中,十二紅字是子、癸、申、辰、午、壬、寅、戌、乾、甲、坤、乙,十二黑字是艮、丙、巽、辛、酉、丁、巳、醜、卯、庚、亥、。羅盤上用色開來。這是個先天體、後天為用例子。揚筠松《青囊奧旨》中説這方位上陰陽有形象,“雄龍懶緩、雌龍,可以佔形體貴賤標格”。這是羅盤這一層功用之一:可以方位來佔斷形象物體吉凶。風水理論中有所謂“尋龍法,審來龍辨雌雄”佔法。説是,上面提及“納甲”説,漢代易學中納甲説有區別。虞翻納甲説中,乾納甲壬、坤納乙癸。這“八殺”中的納甲説法;而羅盤該層中所運用納甲説中,乾納甲、坤只納乙。同時,它卦支相配易學,如《雲麓漫鈔》中坎納寅申、離納卯酉、震納子午、兑納巳亥。

正針二十四山向分出七十二格,每向出三格,術稱七十二龍分金,叫地紀。此層是二十四山每一地支位下六十甲子次序各列五位天干,組成五對甲子。二十四山中,十二地支是間隔一位佈列,所以,每位地支分三格納三位天干,其餘兩位天干要標左右天干或四卦分出格內。換句話説,二十四山中八幹四卦雖然每位分出三格,但左右兩格六十甲子佔用,只留下居中一格是空格。六十甲子佔七十二格,有十二格是,這些空格術家認為是吉利方位。如佔龍坐準空格,稱為空亡。因為是空,所以要亡,亡了空了。術家認為它不吉原因是因為空格是四卦八乾位置,無以配天干,沒有配着,沒有干支所管,有羅盤於此處標“”字。如果佔方位七十二龍縫中,術稱空亡,區別空格處大空亡,因為坐向沒有內容相配,所以是。如果佔方位準五位天干中間一格,即十二支本位一格,術稱錯,是吉。七十二龍吉凶是楊公五氣來判斷,有孤虛旺、龜甲和空亡説法。佔方位以上方時稱為“兼”,即羅盤上一對角線兩端兼佔錯以外兩格,這格中甲子可和關殺術説來佔吉凶。所以七十二分金有二十四分金可用,即每個地支所含三個分金中有兩個可用,而八幹四維所屬分金全然不能。

又名“內盤分金”,為二八加減。正針二十四山之下,七十二分金之外分一百二十分金,每山配五位,合一百二十。

這樣是羅盤三百六十度分為一百二十位,每分位有三度,其配法七十二龍,六十甲子來表示分位,一百二十分金兩個六十甲子。其排法是甲子始於子方,即子山十五度甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五個三度組成。

一百二十分金選用原理七十二龍,孤虛旺相、龜甲空亡説,所以一百二十分金中有四十八個分金可用。由此可見,較七十二分金來説,一百二十分金是三度為基本方向單位,顯得。

正針二十四山基準,逆時針轉半格 ,即丁午子癸格縫正針子午,形成了和正針二十四山干支八卦排列次序完全相同,但方位上逆轉了七度半另者二十四,世稱其中針,稱“前縫”。術家稱其傳宋時賴文俊,即世稱賴布衣者,故又名賴公中。

風水術中,這一層功用主要作為消砂納水。

子午卯酉太陽火,甲庚丙壬太陰火,

乾坤艮巽本屬木,乙辛丁癸屬土,

辰戌醜是金,寅申巳亥屬水,

此是撥砂妙法,見砂分金配度坐,

山峯看人盤位,吉凶禍福有分明。

例(一)如壬山丙向(人盤中)巳方,巽方俱有砂,壬山屬火,巽屬木,木生火,生我食神,巳屬水,水克火,克我煞神,此為生、煞兼,凡生、煞高一丈,過生一丈,過生十丈。若生、煞齊高,禍尤烈矣。

例(二)如乾山巽(人盤中)辰方、丙方俱有砂,乾屬木,辰屬金,金克木,克我煞神,丙屬火,木生火,我生為泄神,此為煞、泄,大凶矣。

其二砂訣論生克,坐山(人盤中)所屬五行我,而以周圍高砂他,吉凶。

克我煞見則禍絕,我生泄氣漸飄零,我克奴砂財帛,和旺丁財足,生我星號食神,食神毓秀誕科甲。

砂和形狀、位置、向背、、來説,砂以向、內、遠、、吉;背、外、、、後。

砂如近前,高不過仞、不過尋為吉,顏開美、方圓砂吉、歪斜碎砂,吉砂高則吉,砂。

其判斷是五行生剋依。此外賴公撥砂決,砂有五種:生砂、砂、奴砂、煞砂和泄砂,前三者吉,後兩者。

透地六十龍即地盤正針中,每雙山之下有五子龍,共系六十甲子,名曰六十龍。其排列順序穿山七十二龍,其實穿山七十二龍除去四維、八幹。

透地六十龍干支吉凶原理與七十二龍,穿山七十二,透地者:導龍氣入穴中棺內屬何甲子,故曰:“天紀”。而穿山者:穿定來龍屬何甲子,故曰:“地紀”。透地龍於穴星降脈分水處定盤針,於穴後八尺巒頭,即來龍入首,穴星後分水脊上定盤針,定來脈入首,看何方來龍;其來脈,從何方來龍,屬何干支,以六十龍有吉有;其內避“空虛”、“煞曜”、“錯空亡”。不得相侵;趨生氣,“珠寶線”,一脈貫注,穴中棺內。

示為六十龍斷決表(徽盤之中中小型者其略去未載明),即透地之下,載有三、七、、五等名稱,意示二十四山六十甲子分數,每山十分,可示二百四十分金。如甲子氣,七壬三亥,即是説甲子氣,壬佔三分,亥佔七分,其他亦可以此類推。此或謂“五子氣吉凶”稱“一盤歌”。其中有“”二十四,合二十四山正氣脈,為“珠寶線”;有“五”十二,為“火坑”;有“三七”、“七三”二十三,為“錯空亡”。丙子、庚子二旬“珠寶”;甲子、壬子二旬“錯空亡”;戊子一旬為“火坑”、“煞曜”。“火坑”穴有水蟻,木根穿棺纏屍,冢土枯乾,草色如牛糞樣。主少亡孤寡,兒孫忤逆,,刑害,瘟火,人財耗散,官訟不絕。“珠寶”穴,有生氣,黃光潤,五色羅紋,有紫藤繞棺,冢土草氣。

正針二十四山基準,順時針轉半格 ,即丙午子壬的格縫正針子午,形成了和正針二十四山干支八卦排列次序完全相同,但方位上順轉了七度半一二十四,世稱其縫針,或外盤縫,相應可稱“後縫針”。術家稱其創自晚唐時楊筠松,即世稱楊救貧者,故又名楊公縫。

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