【風水消砂四大神八大將】風水消砂四大神八大將 |楊公水法八大局用法八煞黃泉什麼是煞 |八大將是那些方位 |

其次坐南朝北房屋方位構局是我們房屋朝向相反一種構局方式,其家中大部分門窗開口位置朝向了正北方位,這樣朝向房屋得不到陽光,屋內環境會維持一種冰冷狀態下,並且寒風肆虐季節裡,冰冷北風會灌入房屋內部,所以無論歷史典故或者風水,還是科學角度去分析,建議去買坐南朝北房子。

明太祖朱元璋,原籍蘇州,其曾祖、祖父、父親三代世居蘇州,業家活,家裏,後餓荒遷徙鳳陽,是人朱元璋鳳陽人。

朱元璋祖父,慣水性,潛入深潭捕魚,自如,技術超人,故人呼之曰下得海。某次,下潭底捕魚出來,遇劉仙師覓龍潭畔,見直龍結在潭底,不諳水性,無法下潭獵龍,坐正潭畔,正在凝思,突見一人潭中浮起,急呼之登岸,詢以姓名;下得海則綽號告,劉仙師聞,萬狀,即下得海商量,定某日各攜骸,遷深潭龍穴。

既至吉日,二人攜骸潭畔,劉仙師告以潭底某處西犀牛下海形,某時某刻會開口,囑其攜骸下去,待其開口時,將骸投入牛口內,牛口合攏。下得海因所攜祖骸沒有包好,臨時見田中有青菜,乃取菜葉包,攜之下潭,果見潭底一巨石,西東方向,儼然石牛。張口吐唇,下得海劉仙師及自己一包骸骨放進牛口。牛固喜吃青草蔬菜,瞥見菜包,即搶令,於是下得海親骸即石牛吞入肚內。石牛食到包後,口唇合攏,下得海無法劉仙師祖骸投入牛口。上岸實告劉仙師,高仙師知道此情,但無可如何,乃託其將骸分成二包,分掛於石牛角上,下得海入潭底,將骸骨分掛牛角上,返報劉仙師,劉仙師即祝曰:“左角臣相,右角臣相,牛口出和尚。”

真人你批算八字命格,

下得海聽牛口出和尚一語,當下,劉仙師見此情景,迫不得已即改呼曰:“左角左臣相,右角右臣相,朱家天子劉家相,改朝換國不換相。”下得海聽到“朱家天子”乃息怒,打恭謝恩而回。

當朱元璋十歲時,蘇州遭饑荒,父母留米十鬥於家,即村人流浪他鄉,見歸來。元璋米食完,忍饑受餓,開始流浪,孤苦伶仃,得,,削髮出家,入寺拜師,罄木魚伍,念經禮佛,過著和尚生活。後來感著做和尚消極,沒有出息,下山,去毫州兵,連年饑荒及元政腐敗之故,天下大亂,郭子興、陳友諒、張士誠人均後起認各霸一方,割據稱雄,殘殺;元政府無法平息寇,危如累卵,亡旦夕,朱元璋劉伯温、徐達、常遇春英雄計畫攻打天下。結黨,招兵買馬,準備待機行動。劉伯温定策,利用月餅傳 遞消息,定八月十五日揭竿起認,漢人不甘元人奴役,即正式擁立帝,國號曰明,經二十二帝,曆三百餘年,龍氣,富貴之盛,可想而知矣。由此觀,風水事,實非迷信,地靈人傑,誰能不信?

影響中國近代史一代偉人——毛澤東,一生傳奇。他出身於農民之家,生長湖南湘潭閉塞農村韶山沖裏,小時侯雖然讀過私塾,但放過牛,種過菜,餵過豬,其後走出農村,讀過師範學校,做過圖書館管理員,後參加革命,二萬五千裏徵,於能席捲國,成為中華人民共和國開國君。他一生偉業,民間流傳一種説法,毛澤東之所以能成就霸業,其曾祖所葬風水有關係。

説一九三○年時,國民黨於戰事失利,認為是毛氏祖墳龍脈所致。於是湖南省省長何鍵,指派親信副官熊道乾統帥一個兵力,往湘潭去挖毛氏祖葬,但當地百姓保護下,何鍵軍隊挖不是毛澤東家祖墳,而是當地地主毛俊賢家旳祖墳,因此毛氏祖墳並沒有破壞。毛澤東一位元美國記者説過:“時候,聽説我曾祖墳地風水。”

毛澤東老家湘潭流傳著兩則關於毛澤東祖父墳墓風水典故。一是説,毛澤東祖父毛翼臣他兄長毛德臣兩人看中了虎歇坪一塊墓地,相爭不下,達成了“死者葬,後死者讓”協議。毛德臣暗喜,因為他毛翼臣要長五歲,但想不到後來毛翼臣逝世,於是找人擇定吉日良辰安葬。風水先生擇了個八年後夏月某日,毛家靈柩安放虎歇坪墓基上。於墓基土不能挖動,所以稻草之類覆蓋其上。過了八年,毛氏後人揭開靈柩上覆蓋物,發現棺木色澤,如初,而破土挖穴,發覺穴下只有穴位處是泥土,四周俱是石頭,大家深知這是一處穴。

另一則故事。説湖南有一位風水師,名叫“不過五”,他每説一句話會超過五個字,性格。有一年湖南大旱,盜賊如毛,他饑寒交迫之下,暈倒地上,毛澤東父親毛順生救起,毛順生好心勸他去逃,並準備一些路費他。送他上路時,“不過五”先生感動動,於是他多年找得一塊穴告訴訴了毛順生。 “不過五”説:這座山像一個女子奔月亮,靈氣,如果八月十五中秋晚上,嫦娥頭頂冒著月亮剎那,將祖先骨骸放進去,天地會之一震,你兒子當中定有一個成為開國君。不過那個受恩寵兒子,一生命運會有轉變,他命中註定後,青少年時要受盡痛苦,但有一天。後來毛順生果如他言,毛澤東祖父骨骸葬到了嫦娥奔月穴上,孕育出了中華人民共和國開國君毛澤東。

林彪出生湖北省黃州市回龍鎮林家大灣。關於回龍鎮和包圍林家大灣白羊山,有著傳説。

地人世代相傳,回龍山原名棗兒刺嶺,有九條觸犯天條小龍東海龍王囚禁此嶺巨石之下。龍王有言:只有嶺上鐵樹開花,九龍才能得返東海。終於嶺上鐵樹開花,九龍返回東海。但其中龍思念棗兒刺嶺,返回定居,此後,棗刺兒嶺稱回龍山。回龍山上常有祥雲瑞氣雲霧盤繞,仙氣。回龍鎮因而得名。

離回龍鎮六七裏,聳出一座形神俱似一頭山羊山嶺。山嶺海拔300米,山勢不險氣勢,滿山草木、竹樹、繁花。相傳這座山是一頭雪白神羊坐化而成,命名白羊山。

白羊山南麓,山勢三面環圍著兩座中間隔著一道沖田小山村。這林家大灣和染鋪灣。

有著傳説山村,出現了林彪這樣一人,傳説分開了。林家大灣人如是説:

“林家祖墳葬鳳凰口,要發財。林家祖屋座落在官山惱,代代不脱官。林家新屋座落在神仙惱,神仙惱連著白羊山,白羊山上有白虎星,白虎趕白羊,猛虎下山梁,會出了個林彪。”

“林彪是通天鼻,耳朵裏有福氣毛,是貴人相,但毛太短,不長。”

“林彪‘彪’是虎字加三撇,不是虎;而是了翅膀神虎,可惜,三撇太短,翅膀太短,飛得,會跌落。”

“離長江20公里回龍山要是離長江一點,龍氣會,林彪會倒。”

“1950年林家大灣開通公路和1967年灣裏修八鬥灣‘參觀道’,破壞了灣裏風水、毀了地脈,斬斷了‘鳳凰翅膀’,所以林家大灣出去人,有善。”

“林家大灣官山惱鳳凰寶地,龍為陽,鳳為陰,得鳳凰之氣,只能臣,稱帝,要想稱帝,是自取滅亡。”

元代趙光“風水選擇序”一文中,此點有所閘釋,曰:“然風水、年月日時吉凶,雖由術善不善,其遇其善,與而遇不善者,則固有使之者,不能強之以力。古人有見及此,行法俟命,必決於蔔筮。蔔法傳矣!愛述揲河洛蔔法,三者相參而成。”

“林家祖上對取名是、極考究,林家子弟名字字劃到喻意是推算,取其吉利,絕不能改動,否則會有血光災,林彪改了名字,所以他死得死得慘。”

“從林彪女婿和媳婦名字,對林家是,一個叫張清林,一個叫張寧,兩個姓‘張’,兩個有‘林(寧)’,這‘張’‘葬’嗎?‘張林(寧)’‘葬林’嗎?這兩個人走進林家,林家命數到頭了。”

“林彪是水命,克水,如果林彪出逃時走水路,有可能死……”

看來熟讀兵書林彪並不知曉風水學説,權傾一時和後暴屍温都爾罕只能是命該如此。

後漢時期,一位孝子姓孫名鐘,住杭州府富陽縣南面三十公里處一個地名叫”楊平山”地方,他家裏,失去了父親,但他母親孝敬,當地有“孝子”稱,他母子倆相依命,靠種西瓜謀生。

有一天突然有三個相貌少年,來到他西瓜攤前他討瓜吃,他這三個少年風塵臉上,看到了一絲絲,並感到有些突然,不過心地善良孫鐘雖有些奇怪,但是了他們每人一塊西瓜,三個人客氣地吃了起來,吃完以後渴意未解,並孫鐘討要,孫鐘並沒有,每人一塊,他們吃完後説:“小兄弟心地,我有錢付你,但受到你如此好意饋贈,無以報,我們是司命神,因為你孝順母親德行,感動了上天,所以派我們三位考驗你孝行,沒想到你順母親,而且心存善念,所以我們要指點你”,孫鐘聽後,其中一位夥指著山下一個樹叢説“夥,這座山風水,山環水抱,真龍結地,案山,你父骨遷於此處,當出天子”,另一位接著説:“你馬上山下走百步,回頭看我們,然後你站腳下可以下葬吉穴了”,孫鐘信疑,三人催促下,還是那個方向走去,孫鐘略走了七十步左右,回頭看那三人,三個小夥子齊歎:“你回頭了,葬下只能封王”,然後三個小夥子化三支白鶴飛入雲中,這時孫鐘大吃一驚,天拜,口中念道“謝謝上神仙指點”,於是記下了這塊地,擇良日遷父骨於此地,他帶母離家經商去了。

幾年後辛勤經營下孫鐘發了財,並娶妻生子,一日回到家鄉祀墳,看見墳頭時有五色光彩雲氣,沖天空,他知道這是陰宅福蔭龍力吉氣,孫家禱福,於是行善事。後來孫鐘兒子孫堅做了吳王,並封孫鐘“武皇帝”,孫堅兒子孫權、孫子孫亮做吳王。

古人愛神話形勢來表現這些事情過程,我想可能孫鐘孝行與善心,感動了當時一些風水,所以得到了名師指點,遷了父墳於吉壤之中,而得到了地氣福蔭,這是他孝順行善結果。

唐朝時期,有一個聞名於世地仙名叫泓治大師,他是一個受朝廷重視風水師,但他喜歡雲遊名山大川,過著自由自在神仙生活,並愛中尋龍布穴,一次泓治大師東都洛陽雲遊回來,當時老宰相説:“我這次關門路左旁尋得一處真龍穴,來龍氣勢來講,九峯曲曲而至,如將軍出陣,匹馬單刀直入金盆,明堂能容馬,小溪水玄曲曲,消,是來龍巒頂,有一池養龍水。穴位左右砂峯山巒起伏,一層過一層,而且是旗幡招展左擁右抱。案山一字橫過,案後露出沖天文筆峯。此局乃左水倒右,水口位砂巒獅、象形緊鎖兩旁。此地葬後定能出宰相”,宰相聽後心感,問道:“誰人有福得而居之?”,泓治大師雲“老相爺應吾皇稱病,在家休息三日,你屬下前來請安問候,我藏身於簾子後面靜觀,看那位有福人出現,此地贈”,宰相聽後覺得此法甚妙,依法而施之。

唐朝時期,有一個聞名於世地仙名叫泓治大師,他是一個受朝廷重視風水師,但他喜歡雲遊名山大川,過著自由自在神仙生活,並愛中尋龍布穴,一次泓治大師東都洛陽雲遊回來,當時老宰相説:“我這次關門路左旁尋得一處真龍穴,來龍氣勢來講,九峯曲曲而至,如將軍出陣,匹馬單刀直入金盆,明堂能容馬,小溪水玄曲曲,消,是來龍巒頂,有一池養龍水。穴位左右砂峯山巒起伏,一層過一層,而且是旗幡招展左擁右抱。案山一字橫過,案後露出沖天文筆峯。此局乃左水倒右,水口位砂巒獅、象形緊鎖兩旁。此地葬後定能出宰相”,宰相聽後心感,問道:“誰人有福得而居之?”,泓治大師雲“老相爺應吾皇稱病,在家休息三日,你屬下前來請安問候,我藏身於簾子後面靜觀,看那位有福人出現,此地贈”,宰相聽後覺得此法甚妙,依法而施之。

唐朝時期,有一個聞名於世地仙名叫泓治大師,他是一個受朝廷重視風水師,但他喜歡雲遊名山大川,過著自由自在神仙生活,並愛中尋龍布穴,一次泓治大師東都洛陽雲遊回來,當時老宰相説:“我這次關門路左旁尋得一處真龍穴,來龍氣勢來講,九峯曲曲而至,如將軍出陣,匹馬單刀直入金盆,明堂能容馬,小溪水玄曲曲,消,是來龍巒頂,有一池養龍水。穴位左右砂峯山巒起伏,一層過一層,而且是旗幡招展左擁右抱。案山一字橫過,案後露出沖天文筆峯。此局乃左水倒右,水口位砂巒獅、象形緊鎖兩旁。此地葬後定能出宰相”,宰相聽後心感,問道:“誰人有福得而居之?”,泓治大師雲“老相爺應吾皇稱病,在家休息三日,你屬下前來請安問候,我藏身於簾子後面靜觀,看那位有福人出現,此地贈”,宰相聽後覺得此法甚妙,依法而施之。

唐代有一個風水師,他名叫,五行術數,當時譽傾海內外,名振朝野。當時朝高官楊恭仁吏部侍郎,想父母墳改葬到長安京師附近,於祀拜管理,請了當時聞名海內師五、六人,邀請列。

這些人是當時風水大師,楊侍郎無以辯別誰高手,於是付銀兩每一位地師,讓其各自其父母尋地,一月後回府聚會並彙報。於是各位大師分頭行動,一月期滿大家回到府中,大家獻上佳穴,各抒己見爭執不下,於是大家登山觀穴,五、六處各有利弊,大師們理法並施,談天説地無人服眾,楊侍郎無法定奪熟是熟非,回到家中正在,聽師爺説道:“大人如此這般”,聽言後,心中暗喜,叫來幾位親戚,京師地師們所點穴位,開穴一尺許深並取土一包,並地理地貌統統記錄小本之上,本一起密封起來,運回家中,楊侍郎作好記號後,記錄小本藏起來,並後花園地下取出一包土混其中,爾後叫來幾位風水大師,讓他們鬥中土,所取土之處地理形勢和地形地貌解説出來,並説此地是否穴,能發否與及房分情況,以便原記錄作。分析中,其他幾位大師不得要領,只有舒綽一人認為幾包取回土中,有三處可以作穴,並定下發層次房分情況利弊,是他描述地形小本上記錄實際情況全部吻合,並後花園取土,作過一首詩“黑中見青有霧雲,氣貫二孔草叢生,此土葬下先人骨,一嗅傷後人,此土潤濕養花”。其他幾位風水師見有如此神術,無驚歎,自愧不如,帶上楊侍郎酬金,不聲不響地走了。風水師走後,舒綽楊侍郎説道:“我選定那塊墓穴,開井五尺以下會有穀物,若你能得到一鬥穀物,便是富地了,能保楊侍郎一家世代富貴官公侯,楊侍郎於舒綽風水技術是十分折服,聽完此話後,一道前往京師,來到尋穴地,令人往下繼續開穴,挖至七尺時,發現一個小孔,挖開裏面有二尺方正穴洞,穴洞裏面有七、八鬥之多,外形似穀類物。楊侍郎目睹此景佩服得五體投地。於是楊侍郎遷葬了父母骨於此穴之中,後來果應世代富貴,並出了楊家後。

此事傳開後,朝野上下視為,相請之人絡繹不絕,一時間洛陽紙,尋龍布穴風風靡。其實大家不要迷信,舒綽有如此技術並不是神話,風水術是一門異域類地質學,研究實踐人,並風水經典著作進行研究人,能穴場地理位置,推斷出幾尺穴裏面土色土質,並能推斷出裏面東西,如有圓石、蛇、魚、龜、骨,如果是得傳並深入實踐高手,是能夠土質結構,推斷出此地實際山水情況,像推斷精準,土色分為,、黃、紅、、青、,受水浸土,而濕泥,受風吹之土,青黑而散亂,受砂腳沖克土,必乾枯而帶石子,受水止而潤澤土,必紅中見黃,受堂氣之歸納之土,聚五色,受山抱而氣藏土,中見青白分辯方法,有左抱而右散地,有左右抱之所,有沖左沖右,有沖右沖左,有左右受沖,有水水,有水水小,那麼土色會受這些實地形勢影響,土色會有變化,土中之物有所不同。地理學流傳幾千年,我們應該現代眼光去看待它,現代知識結構去分析它,那麼,它會我們謀福了。

中國傳統觀念中,吉穴是有鬼神土地守護,讓無福無德人霸佔。這種觀念,可以下一段故事中反映出來。

北宋時,江蘇無錫境內有一地名“吳塘門”,夾於吳塘山東西峯間,相傳其中有富大貴吉穴。地民謠有雲“吳塘東,吳塘西,玉兔金雞,代代出紫衣。”

結果,此吉穴南宋名流尤袤所得,用以安葬其父享骸骨。

地故老相傳,尤袤葬父後,墓旁結劃廬守孝。一晚,見有無數“天燈”天際浮游,隱隱可見有許多金甲神,簇擁著一位器宇不凡貴神天際巡視。

,貴神若有所感,指著尤袤父親墓穴,問左右兩旁金甲神説:“此地三百年,非有大福人不能享有,不知是何人葬於此地?”

神説:“尤家並無福分享用此福地,明日雷神轟,墓穴與棺木轟走,讓此福地留人。”

貴神金甲神雲端答言,萬袤聽得,嚇魂飛魄散。保存父屍,跪地向空遙拜貴神,叩頭有道:“先父骸骨既安葬於此,實在不忍見父墓慘遭雷電轟毀,萬望貴神手下留情,只要能保存父墓,情願代遭雷轟之苦。”

金甲神旁尤袤產情,貴神沉吟半響,然後微點頭道:“尤氏雖累世修德,但其福德尚享用此吉穴。現在姑念尤袤,容許其繼續享用此地!等待三百年後作處置吧!”停了一會,繼續説:“尤袤情原身代父,孝感動天,可免受雷轟之苦。”

尤袤聽聞貴神此言。大喜過望,神跪拜叩謝。

自此後,尤氏一門子孫,世代科甲入仕,功名。

“佳穴留與有緣人”這種觀念深入民心,許多風水有關民間傳説,人地“緣分”説得出神入化,有緣,會機緣巧合地獲得福地;無緣,千方百計追求,是差陽錯失者交臂。種種變化得失,民間傳説中描述光怪陸離令人歎觀止。

1986年臘月23日,天寒地凍,霜風如刀,四川嶽山間路上一位中年漢子正腳步匆匆、頭冒熱氣、風塵僕僕趕著路,他地名燥堪輿大師虛子。

此時行色匆匆趕路是為了九年前一個承諾,當時他考察山水時來到一個徒弟家,天擦黑,住了下來。擺談中徒弟父親楊伯突然渴切地拉著清虛子師父手説:“仔仔(虛子師父小名),我老(死)了後,你能否幫我選塊地啊?”

話音落,七月星空突然劃過一顆流星,北斗七星狀如禮花圖案,瞬間資訊只有虛子捕捉到了,迅速推算一下,脱口而出:“你,老人家,來會有一塊地屬於你,福地自有福人居啊。”

“仔仔啊,你不用安慰我,我一個農民,只要後人安居樂業,身體,不愁吃穿就行了,沒夢想過啥子大富喲。”

“師父,你是安慰我父親吧,你怎麼能馬上説出地屬於我家呢?”徒弟疑惑問。

“呵呵,徒弟多鄉裏,不知風水界有句話是:‘上先生觀星斗,中等先生尋水口,下先生隨山走’,剛才師看天有異象,從而推斷得。你積累了基礎後,看了師寫《頂門》一書明白了。”(此是前言,下提)

當清虛子風塵僕僕趕到徒弟楊天富家,是第二天中午了,吃了點東西,叫上徒弟上了山,當地幾個陰陽先生聽説子來了,聞訊跟來看看,想偷學點東西。他記得上次從星相上所推算方位,指南針指定方向霜風中前行。尋找了三個時辰後,峯迴路轉,來到一個山青水秀,鳥鳴花香地,但見一支“木星”山峯立中間,此山峯山腳處一頓,似一唇暈。羅城,此地處是一個水庫。虛子取出羅盤下盤格線,定來龍來水,手上迅速推算一番後,一根樹枝一個青草、泥土浮地一插,説:“葬此地,亥山巳!”此言一出,那幾個陰陽先生與徒弟驚,大家知道七運的亥山巳是上山下水,避之尤不及,敢下葬?

幾位陰陽面上露出鄙夷之色,嘀咕道:過如此技藝,哼!終於有人忍不住了,嚷嚷到:“虛子,我想請問,風水上講究山環水抱,講究前朱雀後玄武左青龍右白虎,此地無龍無虎,無山環水抱,七運是上山下水,分明是塊絕地嘛,你是什麼居心,想讓你徒弟家八兄弟後是人丁錢財無?”

虛子微微一笑,説:“木星直落似無情,節變開鉗仰掌形,不見左右龍虎圍,吉砂吉水自朝迎。此木星生得端莊秀麗,品相適中,欺壓,矮小,雖是立亥山巳,但穴重配合山水性情,此穴震卦水庫尾水是摧官水,坤方現摧官砂,正吉零神配合有情,各得其位,穴結得軒昂,樂山氣勢綿綿不絕,依祖師紫霞道人秘本斷應是‘金水養魚’、‘坐木面水,腰金衣紫’奇穴啊!但此階段五運六氣到,待鬥轉星移,吉星吊照,開棺撥正線位,扶龍補吉,方能發揮此穴位吉處。”

大家聽他講得有理,好像中看出了吉相,但是半信半疑,但想到此人是一介風水大師,聽説他做陽宅有吉例,依他言,擇吉日風俗忐忑不安楊姓老人下了葬。

1986年6月22日,虛子師父如來到楊家,讓楊家準備一雙靴子,徒弟老三疑惑靴子放在背兜裏,楊家八房兄弟、媳婦、子女與上次上山幾位元元陰陽先生全部到場,開棺之前一些儀式此處略下提。幾個民工小心刨開穴場時,突然一股清香彌漫,每個人如沐甘露。見穴內是如鏡透明液體,淹到金鬥(棺材),液體過金鬥寸餘,不洩不漏,渾然穴內金鬥共成。全場人驚呆了!

過了半晌,楊老大方開口急呼到:“老二老三媳婦馬上回家拿勺來水舀了,虛子師父撥線。”

“且慢,舀不得,亂動要破穴場吉氣。去幫我靴子拿來,我進去撥正線了。”虛子喝住。

老三媳婦馬上去靴子取出,楊家八兄弟手挽手團團父親穴場圍住,穴外幾個陰陽先生嘴巴閉上呢。

老三媳婦馬上去靴子取出,楊家八兄弟手挽手團團父親穴場圍住,穴外幾個陰陽先生嘴巴閉上呢。

以往,地師選定風水吉地後,為求,占卜天地鬼神請示;若求出吉之光,即表示鬼神,另覓地穴。

火局:巽巳山乾亥向,右水倒左出辛戌養位,生,艮位土金星砂。龍:艮甲乙巽丙丁十二龍,陰龍陰,陽龍陽。

趙光意思很明白,無福之人無緣享用福地,而知是副產品享用,占卜來決定。

有些地師決定接受人家聘請之前,先觀户主相格,看看是否有福澤人以及看看是否缺德小人,若是面無福相或者神色,婉言拒絕。人勉強葬,於福地,非但,反而會因此折福,但這是小事;倘若小人求得穴,無異助紂為虐,增強其淫威惡勢,如此,禍。

宋朝三衢人張鬼靈,他青春年少時候,他父親送他一位鄉學風水術。可是,他師傅學幾天,卻突然自己有所悟解,見地師傅之上,於是辭別師傅,自號“鬼靈”,一個人單槍匹馬到處人相墓。

建中靖國初年,張鬼來到錢塘縣,慕名來請人絡繹不絕,錢塘縣周縣令沒能例外。

這位週縣令,原是括蒼人,平時風水術感興趣。這一天,他特地準備了飯菜,款待張鬼靈。酒半酣,週縣令問張鬼曰:“相墓人,是不是要到地址,才能作出判斷呢?如果不能前去,只是看看圖形,先生您説能不能一樣相看?”“只要所畫地勢、方位,應該説會出差錯。”張鬼説。

縣太爺於是順手指著廳堂牆壁上掛地形圖,張鬼請教。張鬼靈仔細瞧了半天,地開口説:“這幅圖上有一座墳墓,依我看,墳前這個小水塘是生過了!如果這座墳後人中有一人騎馬跌入水塘,差點沒救上來,説這是一塊大吉大利風水寶地,這一家、發達開始了。”週縣令聽著,並説話,只是輕輕地附和著點點頭。張鬼狀,接著説:“這一年,這位墜馬入水子弟會品學而鄉裏舉薦,第二年科舉及第。”

聽到這裏,週縣令情不自禁地抓著張鬼靈雙手,他讚賞,説:“我知道青烏子、郭璞風水術有多,但我見到、聽到您妙算!先生您風水術達到出神入化、絲境界了!”接著,週縣令眾人説,這幅圖他老家括蒼山。一年春天,週縣令一家上山祭祀祖墳,有位子侄騎著馬跟著一塊去了。可是,行到水塘邊上,馬突然受驚嚇,竄跳騰躍,無法控制,連人帶馬跌入水中,大家好不容易他救上來,是氣息,差點沒救了。到了這年秋天,此人鄉裏舉薦應試,第二年即中科舉。大家一聽,這知道張鬼風水術是洞察秋毫,看得準。於是他佩服得五體投地。

有一位叫蔡靖人,先祖埋葬富春江白升嶺,他哥哥蔡宏是久聞張鬼靈大名,千里,特地張鬼請到富春,請他前去自己家祖墳。張鬼去了,蔡宏説,“這是一塊風水寶地,主貴。但是要等到您家裏盛麥面大缸裏飛出鵪鶉鳥,是時候。”蔡宏説:“前天我們家卧室內米缸中飛出來了鵪鶉鳥,我們野鳥入室啄米吃而擔憂哩!沒想到是我們家發達徵兆。”於是感謝張鬼靈。到了這年秋天,蔡安考試及第,而且高中榜首。

一位地師一户人家找得風水佳穴,卻不料這户人家靠風水發達事,無賴,魚肉鄉裏。地師知道這事後,悔疚萬分,謀對策,終於決定前生見那户主,假意告知推算出佳穴發生變化,若發葬,禍。

户主這位地師言聽計,依言打開墓穴改葬,卻不料佳穴靈氣因而盡洩,而該户人家此家道衰落,無複當年氣焰。

故事結果是人獲惡報。這固然是大快人心,但其中存有若干疑問:例如小人何以能有緣得福享用風水穴呢?葬後何以非但折福,反享盡富貴呢?倘若不是地師苦謀對策應付,豈不是人有報,而多少無辜者因而連帶受害?

可能有人會“氣數使然”來解答以上問,既然有“氣數”安排,要藉助“風水”力呢?

人有懷疑,懷疑地師既然精於尋龍穴,人造福,但為何地師後代子孫很少大富呢?

風水先生慣説空,指南道北説西東;

山中若有卦侯地,拿去葬乃翁。

這詩是諷刺風水之道無稽,説地師既能指點穴,令人大富貴,留以自用呢?

風水界解釋是,大富地是天地山川靈氣鐘,有緣有福人才可享用,否則,便是違天,所謂“江山藏穴,留與有緣人”。有緣人是指祖上積福而自己行善修德人。這些人獲得“天命”眷顧,機緣巧合下,獲得佳穴而致大富貴。

地師洩漏天機,故此穴福薄緣,所以明知有穴前,無法享用。

三蘇(蘇洵、蘇軾、蘇轍)是中國宋代聞名於世才子家,他家四川省樂山市仁壽縣境內,他祖上有一則風水故事,蘇洵蘇老泉祖父當時是一個道士,號白蓮道人,他有一個交朋友叫蔣山,是當時風水師,蔣山每兩年遍遊名山大川一次,尋龍布穴,回來後要到白蓮道人道觀中靜養修行。有一天,蔣山正白蓮道人下棋,突然蔣山問道“你想得風水寶地嗎?”白蓮道人沒有開口,蔣山接著説道“這次我雲遊回來,尋得兩塊風水寶地,一塊地可以大富石崇,另一塊地可以於天下,做到宰相,這兩塊地我只能送你一塊,你自己選吧。”白蓮道人想了一下説道:“我是半路出家,家中有兒子讀書,不想奢求什麼,只要子孫賢能心滿意足了”。蔣山想了想道:“這兩塊地適合,不過前次彭山縣象耳山,尋到一塊地,會出蓋世文章秀士,我它獻你吧,明天我們啟程去看看。”白蓮道人聽後心中。於是,第二天天剛破曉,兩個人出發了,十幾天路程,來到了彭山縣象耳山風水穴位之處。此地四山環抱,來龍如將軍出陣,匹馬單刀,貪狼峯起龍頂,綠油油的小樹秀麗動人,明堂開闊,前面案山層層,一支文筆秀峯,插雲端,一勾小溪水林間曲曲而來消於左後方,站山峯上一聲嘯,空峪震盪,聲音幽旋,峪中回蕩。穴場山峯頂端,背葬法常理(風水術語中稱‘頂天穴’),穴位處略開一米來窩,四面青草依依,微風,白蓮道人衣帶隨風漂蕩,見此景心中,但又歎道“穴只怕八白搖”。地師蔣山見狀已知他心意,於是蹲下身去從袋裏拿出一盞油燈,火材點燃後輕輕地放在那個穴口,雖然四面來風,但燈火紋絲不動,蔣山手指放燈處説道“此處穴位,一步不能離開,葬這裏你家才能出文章蓋世士,其餘地方不能成穴,不信你試試”。白蓮道人,自己認為可以立穴地方,用油燈反復地測試,燈火會風吹滅,此時他地嘆服蔣山高超風水術。一年過去了,白蓮道人母親去世了,他其葬蔣山點穴位中。,蔣山來到道觀,並白蓮道人一起去考證他母親墳墓,蔣山看後歎道“你這有一點差誤,我幫你糾正一下。”於是,蔣山做起自己法事來,並墳頭左邊添了土。事過幾年,白蓮道人兒子蘇洵文章出仕了,並出了蘇軾、蘇轍。他們是詩詞歌賦名振天下,“唐宋八大家”中,僅蘇家佔了三位,這個“油燈定穴”故事,流轉於四川各地。

這説風水術中國民間朝廷中佔有地位,風水誘惑風水先生指引下,即便是寡慾、淡泊名利白蓮道人可能無動於衷,他雖説子孫,但求子孫賢達,而這過是他掩飾自己,以免世人看輕。但他此舉中國文壇推出了三位巨才,其貢獻是。,風水作用外,那三蘇平時努力他們賦有天分,使他們成為傲世。

清湖有寶地,金線牽牛鼻。

誰人葬得中,可國比。

三鬥芝麻官,六鬥豆及第。

此乃我先祖師易友陳炳大師寫留題地詩,所題廣西博白亞山鎮清湖村境內一生龍寶地,無人得享。

亞山鎮有兩大泉,一是温羅村温泉,距離博白縣城二十多公里,亞山鎮十多公里,是山泉、熱泉是陽泉;一是湖村清湖泉,距離博白縣城十多公里,亞山鎮幾公里,是地泉、冷泉是陰泉。清湖村因此湖而得名。記得我時候看到清湖,其説是湖不如説是泉來得,湖中一噴泉,有一米多水花,且水質乾,見底,湖水四溢。捧一口入嘴,甘甜爽口。解放後生產隊它圍高起來能灌溉方圓幾百頃良田。時代變遷,現在雖然沒有那麼泉水噴出,但風景,地傑人靈。有人説博白林場是因為坐落它旁邊緣故,所以能長盛不衰;有人説,如果誰能祖先遺骸葬到湖中,湖會變成山,其子孫會得到福蔭;有人説,真穴不是湖中,如果能找到一個地方,能收起陰泉陽泉兩條水,讓其起到陰陽交媾作用可以出帝皇了。

陳炳——廣西陸川縣人氏。其青少年時代怎樣、師何人無考究,中晚年博白亞山附近駐足多,我先祖師談論易學樂,一生以堪輿術行走天下。生時其名,其貌不揚,不修邊幅,放蕩羈,且性情。人造一處風水,考察其人是否有福,是否好施,無姦詭、心地善良、欺貧,如符合條件,就算錢他會幫你做。

相傳陳炳剛到博白時候,幫人挑酒麴去圩賣。路經清湖村糖水鋪歇腳抽煙時候,口中總是念念有詞:清湖有寶地,金線牽牛鼻……尋訪人。怎奈無福人總是笑他,認為是神經不;更有甚者,店鋪闆笑駡他:“生意人一大早便是地、地、地(客家方言,地諧音是閉塞意思),怪不得你東西賣”。從此後陳炳清湖村糖水鋪時候説這些話。

直到他謝世後,人們發現他做過風水人家生活起了變化,出了人才。想起了他説過很多話暗藏玄機。地有一句這樣歇後語:識得陳炳—了。

因其我先祖師要,閒時常住我家,各人做每處風水拿出來研究。他們堪輿探索有數手記,所幸是此留題詩在手記中得以保留下來,旁邊注有先祖遺訓:是告誡後學子孫不能自己懂得堪輿術而一味去謀奪屬於自己風水,而應協助人改善生活,造福於民。

過了一百多年後,當地出了一名地師—王履坦,依仗自己懂得堪輿術,算到了近期會有地花開(葬風水天機),孫子取來了祖先遺骸到湖邊守候。七七四十九天過去了見有什麼。王履坦有些納悶,是……?一日,王履坦煙絲吸光,煙癮,叮囑孫子注意後趕到糖水鋪買煙絲,一番吞雲吐霧後趕回來,問孫子有什麼新動靜。孫子説:“爺爺,您走,湖中起了一個大旋渦,一下子水幹流盡。湖中沒有一條魚蝦,倒見下面車來人,有閒逛、耍、有吹打、有騎馬、有坐轎、有商賈買賣……好看了,如果您回來一分鐘能看到了。

王履坦後悔莫及,這不得不服,白天回去,怕別人看見笑話他,等到晚上收拾東西走了。

話説王履坦湖苦守《金線穿牛鼻》生龍寶穴月餘,終無福消受。心灰意懶之餘於某夜夜深人靜之際,擇道回府。

這一夜,風清氣爽,月朗星繁。爺孫倆扛著祖先遺骸往回走。途經亞山圩旺坡嶺時,突然,天上傳來天鵝叫聲:吭!吭!吭!半夜那來天鵝聲?此事定有。爺孫倆停下來,王履坦是一方名師,他掐指一算,連呼好事!好事!哈哈!莫非此地有風水寶地?趁著月色,讓他發現確有一處風水,可喝作“天鵝落垌”。而穴位停放祖先遺骸地方。王履坦大喜過望,爺孫倆祖先遺骸葬下,不辭勞苦墳墓周圍草皮粘貼(天鵝要羽毛才能飛起來)一切完成後,東方露出了魚肚白,爺孫倆方才滿意走了。

此後當地王家子孫昌盛,人才輩出,如當代世界語言大師--王力先生、全國政協委員,中華肥王噴施寶董事長――王祥林。

福建莆田有一位名叫柯四人,他心地善良,厚道,時常佈施,他鎮上開了一家米鋪,聊以度日。有一次,有一位當地富翁請了一位聞名風水師其尋地,幾個月地尋找,終於當地一座山上尋得一個穴,這位風水師夜卧穴中,聽其天意呼喚,睡夢中見土地神呵斥於他説:“這個穴位是柯狀元家祖墳地,你不能引他人侵入,速速遷移,否則大災。”風水師夜夢土地神事告訴了主人,並為他們另尋了一塊吉穴葬親。事情完後,風水師主人打聽了柯姓之家去路,並柯四米鋪走去,風水師開門見山地問“柯闆家有無葬地?”柯四一聽,心中一驚問道“先生何以知道?”風水師笑曰“土地神所示”柯四説道“我父去年去世,土之中,沒有尋到一個可以安葬父親遺骨地,所以還不能讓他老人家入土入為安,我家人之中”。於是風水先生那塊穴地告訴了柯四,並為其擇日遷葬,此地是一個鳳凰展翅形,兩肋內有兩個天然水池,而成養護蔭龍水,穴點鳳凰嘴上,左右兩翼橫張,峯巒起伏,前面案山成三台星形,明堂而無明見之水放光,堂氣縈繞,羅城。風水師説“此地葬後幾年會出狀元”。柯四有一兒子,名叫柯潛,絕頂,幼習詩書,葬後第五年明景泰辛未年(一四五一年)中狀元,仕翰林侍讀,果應狀元之論。

柯四本是小户人家,並家裏出什麼狀元,成為之家,可是到了天意應該柯家發達時,他想要風水寶地,風水找上了他。

風水生萬物,有風水地方草木會,有住宅門庭,如果葬了先人,其陰德會恩澤後世。

説有人神通陰陽,天眼可看清風流水,這樣人稱為風水先生。知道三百六十行裏有有這一行,這樣人要麼人們敬而遠之,要麼人們奉上賓,他們自己“天眼”,不僅可看見風水,能瞄出風水寶地“穴眼”。風水寶地是寶地,可是每塊寶地上有風水地方,一個人靈魂,只有將死者葬到“穴眼”才能夠得集得寶地,使生者得到陰德庇佑;但是有一點,所有風水先生將死者墓穴點到“穴眼”上——因為他們只要將“穴眼”所在地點出來,他們雙眼瞎——他們洩露了天機!

劉家當地是一個名門望族,良田千頃,子孫興旺,豐衣足食,農村是足夠人羨慕了,鎮長得買他們帳。劉家墳地離劉家村十裏之外一個大山裏。説,劉家能夠世代門庭,和劉家墳地有關係,那是一塊兒寶地,他們看墳地風水先生説,劉家墳地後背龍脈,一條起伏山脈綿延無盡;前有水文滋潤,一條四季枯河流滋潤著此龍脈活躍搏動。

劉家,但是劉家人厚道,不仗財欺人,遇到青黃不接時候,開粥棚幫助鄉親,所以他們口碑。但是劉家老太爺只有一樣不如意,那家裏是,但是沒有官,子孫都孝順,他們讀書努力,但是沒有能得到一官半職。

一次,劉老太爺和當地一位風水先生吃飯,慨歎自己不如意:孫子十八歲了,明年綱考,若能得個一官半職,這輩子算是沒有了!

風水先生笑了:老太爺,您看,您子孫各個,,什麼沒有考中,您知道什麼嗎?

老太爺歎口氣:是命吧!想想家裏豐衣足食,該滿足了!知足者嘛!

風水奧義博大精深,河洛數理變化,陰陽五行,八卦九星,是巒頭理氣,奧理,吉凶。

黃石公作翻卦,乾,離,艮,巽,坎,坤,震,兑。此後天八卦,與《卜易》相似,《卜易》下爻變起,此法上爻變起,要明三吉六秀,龍脈過峽處以羅盤格,若是乾龍,乾上爻一變是兑,兑上缺,兑為貪狼。兑之中爻一變為震,震仰盂,震為巨門。震之下爻一變為坤,坤六斷,坤為祿存。坤之中爻一變為坎,坎中滿,坎文曲。坎之上爻一變為巽,巽下斷,巽廉貞。巽之中爻一變為艮,艮覆碗,艮武曲。艮之下爻一變為離,離中,離為破軍。離之中爻一變為乾,輔弼。是每卦八變,變歸本卦,故每卦變出貪,巨,祿,文,廉,武,破,輔,弼。內有一星寄納甲內,九星,(其他倣此)此乃天上斗柄星,此乾龍過峽三吉兑,震,艮三方,兑納丁,震納庚,艮納丙,丁,庚,丙三方加上兑震艮三方,六秀,亥天門,震為雷門,加入六秀之中,八貴。

《洗心鏡》有雲;龍龍俱有三吉六秀,陽龍三吉六秀陰局,陰龍三吉六秀陽局,世人知艮,丙,巽,辛,兑,丁,三吉六秀,大事畢矣,不知所以然,不知從何而來,何而辯,見有兑丁,巽辛,艮丙水曰六秀水上堂,發,發科甲,其實不然,只有三吉六秀峯撥生財砂方能應驗如神。

三吉六秀,強求,正穴形,默合。雪心賦

三吉鍾於何地,取前進後退步量。天玉經

三陽水向盡源流,富貴永無休,三陽六秀二,立見入朝堂。水到御街官,神童狀元出,

或居於四維地,或見於六秀之方,若聳,君子可以求官;小方圓,士庶應。

三吉凌雲,雖十餘裡何嫌於,六秀插漢,縱數百步不為疑。玉尺經?逐吉賦

三陽水向盡源流,富貴永無休;三陽六秀二神,上見入朝堂。

三陽者,丙午子。天王青囊,既星生矣,而此節提出主陽,有深意,非筆舌能道。六秀者,本卦之二爻,故日二神。天王卦父母三吉,卦子息六秀。註:艮丙巽辛兑丁一八秀。

上三才並六建,排定陰陽算;下玉輦捍門流,龍去要回頭。

三才即三吉,六建即六秀,此節上二句論方位,排定陰陽。下二句論形勢;玉輦捍門,指去水,纏身兜抱,故謂日回頭。註:長生諸位六建,及王輦捍門,俱方位言者。

亥震庚三吉方,此處,主發極品,福壽俱全,艮丙巽辛兑丁為六秀方,巽薦辛,艮薦丙,兑薦丁,為薦元峯,現主貴人薦拔,又名拱人星。官我得權發鼎甲,出,得馬山相應,催官貴人出現。辛、丙、丁、庚,四山,陽催官貴人。巽、兑、艮、震四山秀麗,催官貴人。若龍此三處來,即是三吉、六秀催官龍。

定三吉六秀,由來龍過峽後,立於束氣起腦分脈處,看其左右前後起山峯地盤上針何字格。地理學家貪狼、巨門、武曲三吉。破軍、祿存、文曲、廉貞四。能收三吉之一、二山峯而貼穴者即大地。扦穴定向,分金坐度時,當注意吉者收,兇者避。

例如坎龍,癸納卦於坎,巽貪狼,艮巨門,震為武曲,故巽艮震為三吉。巽納辛,艮納丙,震納庚,故辛丙庚六秀。

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由此可知,二十四龍有三吉六秀,三吉六秀取用陰用陽,陽用陰應義,與水法淨陰淨陽法有所不同。

乾甲來龍:三吉兑震艮,六秀丁庚丙

震庚亥未來龍:三吉離乾坎,六秀壬甲癸

坎癸申辰來龍:三吉巽艮震,六秀辛丙庚

艮丙來龍:三吉坤坎乾,六秀乙癸甲

坤乙來龍:三吉艮巽兑,六秀丙辛丁

巽辛來龍:三吉坎坤離,六秀癸乙壬

離壬寅戌來龍:三吉震兑巽,六秀庚丁辛

兑丁巳來龍:三吉乾離坤,六秀甲壬乙

必酉辛亥,三吉六秀龍過峽或穿山或透地入首,陰龍陰,收右邊庚酉砂峯水,坤申臨官峯,臨官水,丁未冠帶峯冠帶水,丙午人峯人水,本位生砂峯生水眾砂眾水朝堂。案朝必備蛾眉案山,右水倒左借乙辰水庫消納不作衝破養位論。坤申砂峯,形如倉櫃、文筆、馬上貴人類。木土星。曰:臨官貴人或福星貴人或某種某象,催佐證龍勢,於眉間,若酉或亥過峽剝入乾亥穴可開府,或武職,若辛文臣。此等龍開井時半個時辰內有龍。巽辛相映,丙艮相映,相薦為薦元星峯,得天馬貴人星峯現或夾照穴場大富矣,驚人寶貝。多出男貴唉。男多壽。

巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍龍多三吉或六秀過峽或穿山或入首,陰龍陰,陽龍陽。收右邊丙午砂峯,水。巽巳臨官峯,臨官水乙辰冠帶峯,冠帶水。甲卯人峯,貴人水。本位艮寅峯艮寅水,眾砂眾水朝局,拱揖穴場。右水倒右出癸丑養位作沖皮養位論。巽巳臨官位,火木相生聳天,或形似某物形則臨官貴人或福星貴人山出案山席帽形。若龍白巽丙丁酉辛過峽剝換穿山或透地,主出文臣。若少微酉龍則主產武貴,餘龍次之。若巽辛相映主文臣,艮相映丙主富,酉丁相映主壽。砂相或馬或人或黃榜或其它貴物貴器形象財矣。龍勢,驚人之大地。多主女貴,女多壽。

暑、壬子、癸、寅、乙辰陽龍過峽轉剝換,轉換或穿山或透地入首,坐天市面上垣為得地,陽龍陽。收右邊壬子砂峯,水。乾亥臨官峯,臨官水,辛戍冠帶峯,冠帶水,庚酉人峯,貴人水。本位坤申生峯,坤申長生水,案上三台案開,眾砂眾水拱揖堂局穴場。右水倒左出丁未養位不作衝破養位論。乾亥臨官位金土星形,或馬或人。貴人騎天馬,曰:打馬乾京貴例三公。艮丙砂峯相映,巽辛相映,丁兑相映相薦為薦元星現,多主文臣,。天市垣主男丁大旺,福祿壽俱全。多主發男丁。龍大龍雄。富比陶朱,若裴度,壽如彭祖。如皇家。朝貧夕富,貴登龍門。開井有龍吉兆。

艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未龍過峽剝換轉穿山或秀地入首陽龍陽,陰龍陰,收右邊甲卯砂峯,水。艮寅臨官峯,臨官水。癸丑冠帶峯,冠帶水。壬子人峯,貴人水。本位乾亥生峯,長生水,案上天馬形。眾砂眾水搶拱龍局,右水倒左出辛戍養位不作衝破養位論。艮寅臨官方土星聳起貴官貴人,福星貴人山現,艮丙相映,巽辛相映,丁兑相映為福星貴人聚堂,有富有貴,主文貴,發女貴福延外甥。丙、丁、巽巳龍主福祿貴壽,多子多孫艮龍主,餘龍次之,開井有吉兆。

艮、卯、巽巳、丙、丁未龍過峽剝換轉穿山或透地入首陰龍陰向。收左邊巽巳生砂鋒,生水。丙午人峯,貴人水。丁未冠帶峯,冠帶水。坤申臨官峯,臨官水。本位峯水,察上有蝙蝠山形。眾砂眾水搶拱龍局,左水倒右出辛戍衰位借庫消納。艮、巽、丙、丁龍極品。,餘龍次之。艮丙砂峯相映,巽辛相映,丁兑相映、相薦。坤位砂峯端莊主得臣。多主男貴,崔貴旺丁,豐財福大。開井有吉兆。

坤申、庚酉、辛戍、乾亥、壬子、癸丑龍過峽剝換轉穿山或入首。陽龍陽,陰龍陰。收左邊乾亥生砂峯,生水。壬子人峯,貴人水。癸丑冠帶峯,冠帶水。艮寅臨官峯,臨官水。本位峯,水,案上玉尺案形,眾砂眾水爭搶龍局,震位鼓現主武職,左水倒右出乙辰方借庫消納。辛、酉、亥龍極品,餘龍次之。艮丙、巽辛、兑丁相映相薦,艮砂峯土星形主文武全才。大富矣。崔官,福及外甥。開井有吉兆。

幹亥、壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰龍過峽剝換轉穿山或透地入首。陰龍陰,陽龍陽,收左邊,艮寅生砂峯生水。甲卯人峯,貴人水,乙辰冠帶峯,冠帶水,巽巳臨官峯,臨官水。本位峯,帝旺水。左水倒右出丁未,借庫消納,察上文筆峯,亥、艮龍三吉,,主開府,龍中極品,矣,餘龍次之。辛巽、丙艮、丁兑砂峯相映相薦,巽巳木星人峯現。主皇城貴象,多主男貴,權頃朝野,大富貴,人丁大旺。

午、坤申、戌龍過峽剝換轉穿山或透地丙午珠寶龍入首。收左邊坤申生砂峯,長生水,庚酉人峯,貴人水。辛戍冠帶峯,冠帶水。乾亥臨官峯,臨官水。本位壬子峯,帝旺水。案上雲水形,多主文臣。出女貴福及外甥。左水倒右出癸字三分,借庫消納。巽辛、兩艮、兑丁夾畏相薦,位極人臣,主得臣高壽,旺丁財豐。

以上八穴,大地龍脈論。乾坤艮巽四自生,甲庚壬丙四,乃天造地設,風水中極品,出英雄產富豪,非人穴屬。有很多人傑出自母系,奶系家族祖上風水。陰陽八山穴乃先賢風水大師所求秘籍。今公佈。這是幽谷部分資料。

真龍有真穴,墓葬之口稱為穴,如小兒吃奶,不是孔竅吸不得。穴分陰陽老少只八穴,為得地得位.老陽穴坐乾,陰穴坐坤。太陽穴坐震,太陰穴坐巽,中陽穴坐坎,中陰穴坐離,陽穴坐艮,陰穴坐兑。陰陽老少此八穴十六向乃楊公所喜愛,為四局:四生、四旺及自生、。八穴上應星垣地造福穴,收四維八幹鍾秀,上等龍神結作,,富貴可言。催富貴濟貧於眼眉之間,故曰官穴,其龍多三吉六秀方入首,取用,發如雷雨。穴分五行,金木水火土。金穴兑乾,木穴震巽,水穴坎,火穴離,土穴坤艮上,餘穴次之。穴位光均端莊,如將軍坐,如觀音坐蓮,光彩可人,豐潤上,餘次之。總穴龍形,龍穴,龍貴穴貴、龍尊穴尊、龍怪穴怪,如娘美兒俊,娘健兒壯,娘慈兒善,舉一反三,生物陰陽該矣,穴土螺紋,即元暈,如人手指螺紋樣。穴土分五色黃紅青白,穴土有氣息,氣味(酸甜苦辣鹹五味)並有多種營養成份,若墓葬其後人穴有莫大關係,包括某種遺傳基因和因素。此乃天造地設寶物,人傑賢達,名人富豪基因,穴土氣息相符合,切莫傷其元暈,洩其精氣,開井時有克應,得宜,法度應把握。一切於心而已。

金局:坤申山艮寅,右水倒左出癸丑養位自生,巽位木火星砂。龍:巽丙丁坤庚辛十二龍,陰龍陰,陽龍陽。

丙午山壬子,左水倒右出癸字三分衰方,,乾位金水星砂。龍:巽丙丁坤庚辛十二龍,陰龍陰,陽龍陽。

木局:艮寅山坤申向,右水倒左出丁未養方,生,乾位金水星砂,龍:乾壬癸艮甲乙十二龍,陰龍陰,陽龍陽。

壬子山丙午,左水倒右出丁未衰方,,巽位木火星砂,龍:乾壬癸艮甲乙十二龍,陰龍陰,陽龍陽。

水局:乾亥山巽巳,右水倒左出乙辰養位,生,坤位土金星砂。龍:坤庚辛乾壬癸十二龍,陰龍陰,陽龍陽。

庚酉山甲卯,左倒右出乙辰衰方,,艮位土金星砂。龍:坤庚辛乾壬癸十二龍,陰龍陰,陽龍陽。

火局:巽巳山乾亥向,右水倒左出辛戌養位,生,艮位土金星砂。龍:艮甲乙巽丙丁十二龍,陰龍陰,陽龍陽。

楊公水法八大局用法 八煞黃泉 什麼是煞?正神零神水法一、楊公三元黃泉訣(救貧黃泉)原理:説這是楊公三僚風水傳下來兼水口應用技法,案例這種方法。辛入乾宮百萬莊,巽山兼巳上;癸位艮上發文章,丁山兼午喜洋洋;乙向巽流貴,兼卯吉主禎祥;丁坤是萬斯箱,癸子同坐大吉昌;甲向艮朝科第,三元地理兼酉卯;庚喜坤流產英豪,甲山兼卯記牢;丙向巽來多,壬子同用;壬遇乾宮出官僚,山家正元理高。1、“辛入乾宮百萬莊”前四句話,是三合風水強調四大名局(四陰乾),是風水即救貧黃泉,乾向得辛水“百萬莊”,速發財意。2、三元正統楊公風水(江西三僚風水—兼向重要性)三合風水基礎上,增加了甲庚丙壬四天幹,同取四御街水取法。有它強調了兼向重要性,以及如果進行兼向。應該説三元楊公風水比起三合風水來進一步完善了四御街水取法。3、三合風水四大局水法這種取法沒有指出它合理性,作為一種硬性規定來使用。4、 楊公三卦來解釋四御街水八大局取用有道理。陰陽交媾原則八大局,乾向辛水和乙向巽水不合陰陽交媾之外,其它六大名局則符合陰陽交媾原則,合十,合河洛生成數,但是它強調四御水多種取用時不失為大家提供了另一種選擇思路。於楊公十分重視四御街水速發作用,經文上講“水到御街官”,我們十分重視御街水是應該,有條件地方我們應該結向取四御街水,但是要綜合來考慮“龍砂穴水向”五個要素來進行,有時候十分困難,所以三僚傳承了八大局取法。5、乾辛水和乙向巽水不合陰陽交媾,這楊公風水是犯忌,如何能取用呢?主要道理是:辛乾之間有戌,乙巽之間有辰,辰戌則是辛乙父母卦,水之間有辰戌母卦蔭護,這是一種考慮。現實陰宅考察之中我們看到這種案例,其效果地好。6、救貧黃泉(只論去水水口,來水切莫犯)註解:①、“辛入乾宮百萬莊,巽山兼巳上”註解:巽山乾兼巳亥,乾辛水合十,陰陽交媾;乾子流是另一個大元不敗局。確地説:立乙山辛 水口出乾方救貧黃泉,很發家《左水倒右》。②、“癸位艮上發文章,丁山兼午喜洋洋”註解:丁山癸兼午子,癸與艮合十,陰陽交媾,癸向與亥水是另一個三元不敗局。確地説:立丁山癸,水口出艮方救貧黃泉,後代易出讀書人(文貴)《左水倒右》。③、乙向巽流貴:立辛山乙向,水口出巽方救貧黃泉,主窮人脱貧《左水倒右》。④、丁坤是萬箱:立癸山丁向,水口出坤方為救貧黃泉,主資產、家大業大《左水倒右》。二、八煞黃泉|八宮黃泉|劫殺盤|24山分金吉凶斷-【風水師必備】風水陰陽宅(趨吉避兇),而這趨吉避兇首法是避(黃泉煞曜)。關於(黃泉)説,先天八卦官鬼爻,渾天五行作用,龍忌來水,忌尅龍。(四路八路黃泉煞曜),(八路四路反覆地支白虎黃泉煞曜,八幹向忌四維水來,四維向忌八幹水來,去吉,來,犯主損財傷丁之驗)強調四路八路黃泉煞曜以向主。庚丁坤是黃泉。坤向庚丁切莫言。巽忌行乙丙上。乙丙防巽水。甲癸憂見艮,艮逢甲癸禍。辛壬乾路忌,乾向辛壬禍亦然。這是四路八路黃泉煞口訣(庚丁坤是黃泉)為甲山庚、忌水坤方去;癸山丁向陰宅或陽宅忌坤方位水來,尤忌坤方位開門或來路。要推算其來源,則要知道雙山五行,雙山五行即是風水周易學羅盤地盤廿四山分十二方位,即壬子、癸丑、艮寅。雙山五行每雙山取其地支三合會局五行來定五行,如(艮寅)寅寅午戌三合會火局,寅為火之長生故(艮寅)五行即屬火。(丙午)(辛戌)五行屬火。三、那麼黃泉煞是怎麼呢?四路黃泉煞四維卦部份(艮山坤、坤山艮、乾山巽、巽山乾)。〈一〉、八路黃泉煞之由來:坐山雙山五行起十二長生生訣,順推至衰地及死地為四路黃泉煞。1、艮山坤(艮寅)宮雙山五行屬火,由寅宮起長生順數丁衰方位,推至庚方位為死地,所以坐艮坤黃泉煞庚方位及丁方位。2、坤山艮(坤申)宮雙山五行屬水,由申宮起長生順數癸衰方位,推至甲方位為死地,所以坐昆向艮黃泉煞癸方位及甲方位。3、乾山巽(乾亥)宮雙山五行屬木,由亥宮起長生順數乙為衰方位,推至丙方位為死地,所以坐乾向巽黃泉煞乙方位及丙方位。4、巽山乾(巽巳)宮雙山五行屬金,巳宮起長生順數辛為衰方位,推至壬方位為死地,所以坐巺乾泉煞辛方位及壬方位。〈二〉、四路黃泉煞之由來:八天乾坐山雙山宮位起十二生訣,(陽幹順數、陰乾逆數)陽幹順數(絕)地,陰乾逆推至(死)地四路黃泉煞。1、甲山庚(甲卯)同宮,甲幹五行陽木(長生亥),以亥起長生順數(絕)為(坤申)十二地支不為四路八路黃泉煞範圍,故(坤)庚黃泉煞。2、乙山辛向(乙辰)同宮,乙幹五行陰木(長生午),以午起長生逆數(死)為(乾亥)故(乾)辛向之黃泉煞。3、丙山壬向(丙午)同宮,丙幹五行陽火(長生寅),寅起長生順數(絕)為(乾亥)故(乾)壬向黃泉煞。4、丁山癸(丁未)同宮,丁幹五行陰火(長生酉),以酉起長生逆數(死)為(艮寅)故(艮)癸黃泉煞。5、庚山甲(庚酉)同宮,庚幹之五行陽金(長生巳),巳起長生順數(絕)為(艮寅」故(艮)甲向黃泉煞。6、辛山乙向(辛戌)同宮,辛幹五行陰金(長生子),子起長生逆數(死)為(巽巳)故(巽)乙向黃泉煞。7、壬山丙向(壬子)同宮,壬幹之五行陽水(長生申),申起長生順數(絕)為(巽巳)故(巽)丙向黃泉煞。8、癸山丁(癸丑)同宮,癸幹之五行陰水(長生在卯),卯起長生逆數(死)為(坤申)故(坤)丁向之黃泉煞。黃泉煞忌來水及開門,因此水與(龍門八大局)(天劫)及(地刑)同位,故收其水或開其門,會有血光、破財、官司及病痛。〈三〉、八煞泉註解:八煞黃泉(向為準,天干看陰陽):八煞黃泉稱八路黃泉它形式是二十四格,即八卦每格分出三格,其中十二格標有字樣。二十四之中,四是子、午、卯、酉;四支,四支是四左右分是天干;四隅是乾、坤、艮、巽四卦,屬後天八卦方位;四隅左右分是是地支。黃泉煞的佔法是説四卦它鄰兩天幹間關係。黃泉煞向為準/黃泉煞術決:“庚丁坤上是黃泉,乙丙防巽水見,甲癸中休見艮,辛壬水路怕乾”。其中,庚丁與坤相鄰,每兩幹其夾卦屬剋關係。四隅術説中稱四墓,揚筠松《青囊奧旨》中説:“辰戌醜亢牛婁鬼之宿應焉,故古人四墓金龍”。亢牛婁鬼宿四隅所在,所以,這一層稱八幹墓殺。這是四隅佔術中地位表現,與早期地盤中天地人鬼四門含義。四隅要求方位配合,並不是任何方位能四隅配合得吉,八幹墓殺規定。四隅有八幹宜忌,故稱八煞。這八個方位地下有黃泉,是惡方所在,所以稱八煞黃泉。八煞黃泉水法,於宅之河流、水口、門户、道路來去吉凶判斷。羅盤中二十四山如:巽上標有“丙乙”、艮上標有“甲癸”、乾上標有“壬辛”、坤上標有“丁庚”、甲上標有“艮”、乙上標有“癸”、丙上標有“巽”、丁上標有“坤”、庚上標有“坤”、辛上標有“乾”、壬上標有“乾”、癸上標有“艮”,是八煞黃泉救貧黃泉。凡立山定向,,其用法甚驗。《八煞黃泉》訣曰:庚丁坤上是黃泉,乙丙防巽水,甲癸中憂見艮,辛壬路上怕乾。此出自三合派水法,方不能有水流去。其法起,論。如定甲向,長生起亥、順排臨官是艮;定癸,長生起卯、逆排沐浴是艮。此二水忌流艮。餘有捷訣曰:陽幹臨官黃泉路,陰乾沐浴是此鄉。曰: 陽幹取左陰乾右,四隅卦上水流。殺人黃泉(忌來水)四、二十四山黃泉秘訣|殺人黃泉救貧黃泉(一)、二十四山黃泉秘訣:乙丙防辰水,丁庚未上是黃泉,癸甲向憂見,辛壬水路怕戍源破臨官,流破成材喪黃泉,墓黃泉衝祿位,人丁亡幼年壬子乾祿甲卯艮,丙午官祿巽上傳,庚酉坤祿怕水去,四大黃泉旺言癸丑之向祿在子,乙辰祿位甲卯安,丁未午祿辛戍酉,墓黃泉鬼門關巳丙午巽上嗔,先傷長男傷孫,太歲加臨災禍,乃主寡母淚沾襟申庚酉向坤莫逢,流破坤上禍,兄連弟傷損幼口,朝夕悲聲滿堂中亥壬子怕乾宮,代代兒孫不見公,癆病官災六畜損,男女啼哭捶胸寅甲卯向艮逢,水路坑堆井皆兇,產難小口並胎死,癆病少年定吐紅午丁未怕坤流,兒孫忤逆兄弟憂,子癸丑流艮中,傷幼及長翁卯乙辰忌巽去,損幼癆病守孤窮,太歲加臨面事麻,傷丁耗財破敗家識透二四黃泉水,決斷禍福永無差。(二)、殺人黃泉救貧黃泉口訣 殺人黃泉口訣:庚丁坤上是黃泉,乙丙防巽水。 甲癸中憂見艮,辛壬水路怕乾。(三)、殺人大黃泉解釋:1、凡立甲庚丙壬四陽幹向為四局,右水倒左,從乾坤艮巽臨官位去水,以其收病、死、墓、絕水上堂,衝破臨官祿位,殺人大黃泉。水者甚於此,《九星歌》:“忌此方出水去,成材子歸陰。家中寡婦啼哭,財谷空虛徹骨貧。”是: 立甲,忌水流出艮寅方①。①立甲,右水倒左向左艮方去水,衝破臨官位,殺人大黃泉。立庚,忌水流出坤申方②。④立庚,右水倒左向左坤方去水,衝破臨官位,殺人大黃泉。立丙,忌水流出巽巳方③。③立丙,右水倒左向左巽方去水,衝破臨官位,殺人大黃泉。立壬向,忌水流出乾亥方④。④立壬向,右水倒左向左乾方去水,衝破臨官位,殺人大黃泉。2、凡立乙辛丁癸四陰乾向為四局墓向,從乾坤艮巽來水,右水倒左當面出去,絕水倒衝墓庫,是殺人大黃泉。書雲:“絕胎水到不生兒,孕死休囚絕後嗣。”傷人敗財,大凶,其禍。是: 四庫黃泉:四墓庫向,水出四墓衝,從乾坤艮巽來水,右水倒左當面出去,絕水倒衝墓庫,是殺人大黃泉;即四庫黃泉。⑤辛山乙向,戌山辰,忌水出乙方,收巽巳水上堂,名四庫黃泉。⑥癸山丁,山,忌水出丁方,收坤申絕水上堂,名四庫黃泉。⑦乙山辛向,辰山戌向,忌水出辛方,收乾亥絕水上堂,名四庫黃泉。⑧丁山癸,未山醜向,忌水出癸方,收艮寅水上堂,名四庫黃泉。以上立甲庚丙壬旺,水出乾坤艮巽。起長生為衝破臨官,犯殺人大黃泉。(四)、救貧黃泉解釋:救貧黃泉口訣:辛入乾宮百萬莊,癸歸艮位發文章。乙向巽流貴,丁坤是萬斯箱。凡立甲庚丙壬四陽幹向為四局,左水倒右,有乾坤艮巽臨官水來,救貧黃泉。是:1、甲庚丙壬救貧黃泉口訣加註解:甲向水朝入艮流,管教此地出公侯①。①立甲,木局旺向,左水倒右艮方臨官位來水,救貧黃泉。庚水朝流入坤,管教此地出英賢②。②立庚,金局旺向,左水倒右坤方臨官位來水,救貧黃泉。丙向水朝流入巽,兒孫世代為官宦③。③立丙,火局旺向,左水倒右巽方臨官位來水,救貧黃泉。壬向水朝流入乾,兒孫金榜姓名傳④。④立壬向,水局旺向,左水倒右乾方臨官位來水,救貧黃泉。2、凡立乙辛丁癸四陰乾向為四局正墓,左水倒右,出乾坤艮巽四絕位,救貧黃泉。是: 辛入乾宮百萬莊,癸歸艮位發文章;乙向巽流貴,丁坤是萬斯箱。辛——乾,癸——艮;乙——巽,丁——坤。辛入乾宮百萬莊⑤,癸歸艮位發文章⑥。乙向巽流貴⑦,丁坤是萬斯箱⑧。⑤立辛山乙向水出巽,水局墓向,左水倒右巽方絕位去水,乙向巽流貴。⑥立癸山丁向水出坤,木局墓向,左水倒右坤方絕位去水,丁坤是萬斯箱。⑦立乙山辛向水出乾,火局墓向,左水倒右乾方絕位去水,辛入乾宮百萬莊。⑧立丁山癸水出艮,金局墓向,左水倒右艮方絕位去水,癸歸艮位發文章。什麼是煞?克我所用神,應盡力避。龍上八煞和八煞黃泉雖是煞,但二者之間有着指向,不能將二煞混為一談。這是歷代名師經驗總結,是歷代名師在羅中警世恆言,學者慎之慎!五、怎樣看八煞黃泉:怎樣看“八煞黃泉”?請背熟歌訣:庚丁坤上是黃泉,乙丙防巽水。甲癸中憂見艮,辛壬水路怕乾。解釋:請注意:此是水所忌。 庚丁坤上是黃泉:請注意,並非立庚、丁二坤方見有水黃泉煞。立庚(金局旺向),庚金長生巳,如果左水到右,坤方有水來,是官祿水到堂。書雲:“庚水潮流入坤,管教此地出英賢。” 若右水到左坤上去,流破官祿位,主亡、敗絕,故黃泉殺。立丁,穴前左水到右出坤(絕位去),乃亥卯木局墓。書雲:“丁坤總是萬斯箱。” 若只是右水到左出坤,犯墓水上堂,故黃泉殺。立丁,如右水到左,巽位而去,乃申子辰水局養向,得坤水來,是生水到堂,富貴雙全。若左水到右出坤,犯墓水上堂,故黃泉殺。乙丙防巽水:請注意,並非立乙、丙二向巽方有水黃泉煞。立丙(火局旺向),丙火長生寅,左水到右,巽方有水來,是官祿水到堂。書雲:“丙向水潮流入巽,兒孫世代官定。” 若右水到左,水巽上去,流破官祿位,主亡、敗絕,故黃泉殺。立乙,穴前左水到右出巽(絕位去),乃申子辰水局墓向。書雲:“乙向巽流貴。” 若只是右水到左出巽去,犯墓水上堂,故黃泉殺。立乙,如右水到左,醜墓而去,乃巳酉醜金局養,得巽水來,是生水到堂,富貴雙全。若左水到右出巽,犯墓水上堂,故黃泉殺。甲癸中憂見艮:請注意,並非立甲、癸二艮方有水黃泉煞。立甲(木局旺向),甲木長生亥,左水到右,艮方有水來,是官祿水到堂。書雲:“甲向潮來入艮流,管教此地出公候。” 若右水到左出艮,流破官祿位,主亡、敗絕,故黃泉殺。立癸,穴前左水到右出艮去(絕位去),乃巳酉醜金局墓。書雲:“癸歸艮位發文章。” 若只是右水到左出艮,犯墓水上堂,故黃泉殺。立癸,如右水到左歸戌庫而去,乃寅午戌火局養,得艮水來,是生水到堂,富貴雙全。若左水到右出艮,犯墓水上堂,故黃泉殺。辛壬水路怕乾:請注意,並非立辛、壬二乾方有水黃泉煞。立壬向(水局旺向),壬水長生申,左水到右,乾方有水來,是官祿水到堂。書雲:“壬向水潮流入乾,兒孫金榜姓名傳。” 若右水到左乾上去,流破官祿位,主亡、敗絕,故黃泉殺。立辛,穴前左水到右出乾去(絕位去),乃寅午戌火局墓。書雲:“辛入乾宮百萬莊。” 若只是右水到左出乾,犯墓水上堂,故黃泉殺。立辛,如右水到左,出未坤而去,乃亥卯木局養,得乾水來,是生水到堂,富貴雙全。若左水到右出乾,犯墓水上堂,故黃泉殺。立巽,乙丙水是黃泉:乙水來不可立巽,巽水來不可立乙,此為黃泉水,主兇。《風水術》論曰:乾壬水行不得,犯八煞黃泉,財兩敗,因宅收壬水故。收水、來水可犯八煞黃泉;放水、去水有救貧黃泉。陽宅開門放水關,因地制宜,只用天干四維,不用十二地支。六、附論:修方、擇日忌黃泉殺日用事:紫白訣雲:“至於流年干支,入中宮順飛,考八山生”。此法與‘八宮黃泉’參照應用,於造宅、修方、安祖宗神位,避之甚吉;犯不出百日,定有兇禍。如癸巳、癸亥年,干支入中,飛一白坎宮,得戊戌戊辰,土克水;己酉年,干支入中,二黑坤宮得乙卯,木克土;癸丑年,震三、巽四宮得庚申、辛酉,金克木;辛巳年,壬午到乾六宮,火克金;癸亥年,丙寅到艮八宮,木克土;乙卯年,丁巳到兑七宮,火克金;乙未年,己亥到離九宮,水克火。年支克宮,八宮鬼煞,即黃泉。斷不可造宅、修方、及安放祖宗神位,犯之有兇禍。七、白虎黃泉煞:(二十四山坐山論):乾甲坎癸申辰山,白虎轉在丁未間,有離壬寅兼戌,亥宮流水主憂煎,震庚亥未四山奇,水若流申定,又云兑丁巳兼,犯着乙辰白虎隨,坤乙二宮醜無忌,艮來殺長房兒,艮丙逢午作虎傷,巽辛遇坎禍難移。乾甲坎癸申辰——丁未;離壬寅戌——亥;震庚亥——申;兑丁巳醜——乙辰;坤乙——醜;艮丙——午;巽辛——坎。八、龍上八煞(八宮黃泉路):龍上八煞稱黃泉路,每卦有三曜,分為曜、天曜和地曜,而以曜天官鬼支犯之為。穴場位置,入首方位什麼字上,叫什麼龍入首。比如站立穴場,見入首在坤方,叫坤龍入首。坤龍屬性土。八純卦坤卦卦爻中,官鬼在卯而屬性木,剋制坤土,故為煞方。實際上,二十四龍脈分屬於八卦。而八卦有煞方,故稱為龍上八煞。先賢留有詩訣雲:“坎龍坤兔震山猴、巽雞乾馬兑蛇頭,艮虎離豬煞曜,宅墓逢休”。即坎龍入首不能立辰戍,辰方來水犯龍上八煞。以此類推便是龍上八煞解釋。曜煞方忌有破碎山峯、直砂、瀑水、直路衝射,或尖物逼,建築物、屋角、電杆、巨石、枯井、孤木侵射。歲運填實衝或三合吊衝年月有橫禍災害之應。曜會殺人,輕者傷,重者死,其來源於八純卦天納甲,六爻位之五行生剋而來。本卦官鬼支為曜,先天卦曜本卦天曜,後天卦曜本卦地曜。地師手持羅經立穴觀察,要曜查出,有曜論曜,無曜論局。這是風水地理訣竅,是人們。曜乃獨門地學,無論是形勢派或理氣派重視它,消撥它。讓初學者能地掌握曜煞並地增強記憶,本人將多年來曜煞總結列於後表,仁閲:附:《曜煞黃泉口訣》表格如下:曜煞黃泉表卦位正曜 天曜 地曜坎卦(壬子癸三山)辰戍 巳 卯坤卦(未坤申三山)卯 辰戍 酉震卦(甲卯乙三山)申 寅 亥巽卦(辰巽巳三山)酉 卯 巳乾卦(戍乾亥三山)午 亥 寅兑卦(庚酉辛三山)巳 酉 辰戍艮卦(艮寅三山)寅 午 申離卦(丙午丁三山)亥 申 午附:《曜煞黃泉口訣》曰:坎龍狗蛇兔/坤兔龍狗雞震猴虎和豬/巽雞兔蛇藏乾馬豬虎守/兑蛇雞龍狗艮虎馬猴走/離豬猴馬遊因此身地師不能不知曜煞應用法。〈四〉、八宮黃泉是八宮卦納甲鬼爻,論龍砂用。犯曰‘黃泉煞’。訣雲:坎龍坤兔震山猴,巽雞乾馬兑蛇頭;艮虎離豬煞曜,犯宅墓罷休。這首歌是歷代風水稱為龍上八煞,解釋:坎龍入首不能立辰,辰方來水亦犯八煞水。坤龍入首不能立卯,卯方來水亦犯八煞水。震龍入首不能立申向,申方來水亦犯八煞水。巽龍入首不能立酉,酉方來水犯八煞水。乾龍入首不能立午,午方來水亦犯八煞水。兑龍入首不能,巳方來水亦犯八煞水。艮龍入首不能立寅,寅方來水亦犯八煞水。離龍入首不能立亥向,亥方來水犯八煞水。本人得師傳,全國首次公開,希望誤用黃泉八煞風水師有所幫助。破解龍上黃泉八煞正確用法是:坎卦壬子癸三山屬水切忌丙辰水來,丙辰沙中土克坎卦山水。坤卦未坤申三山屬土切忌辛卯水來,辛卯松柏木克坤卦山土震卦甲卯乙三山屬木切忌壬申水來,壬申劍鋒金克震卦山木。巽卦辰巽三山屬木切忌癸酉水來,癸酉劍鋒金克巽卦山木。乾卦戍乾亥三山屬金切忌戊午水來,戊午天上火克乾卦山之金。兑卦庚酉辛三山屬金切忌乙已水來,乙爐燈火克兑卦山之金。艮卦艮寅三山屬土切忌庚寅水來,庚寅松柏木克艮卦山土。離卦丙午丁三山屬火切忌癸亥水來,癸亥海水克離卦山火。〈五〉、四路黃泉:(天干黃泉)(此乃黃泉,四陰四陽,右水倒左衝破臨官位):庚丁坤上是黃泉,乙丙防巽水,甲癸中休見艮,辛壬水路怕乾。庚丁——坤黃泉,乙丙——巽黃泉,甲癸——艮黃泉,辛壬——乾黃泉。〈六〉、八路黃泉(反覆黃泉同上):坤向庚丁切莫言,巽忌流乙丙上。艮甲癸禍,乾向辛壬禍亦然。坤——庚丁黃泉,巽——乙丙黃泉,艮——甲癸黃泉,乾——辛壬黃泉。九、楊公三元派主要水法三元派主要水法有“流破後天水法、流破零神水法、坐一卦受三卦水法”,三元水法主要有流破後天水法、流破零神水法、坐一卦受三卦水法。口訣雲:流破先天水,代代絕人煙,流破後天水,賣盡世間田。1、流破後天水法:座山收水,這是三元水法特點,先天水是依座山屬何卦,看本卦先天卦屬後天八卦之何卦位,本卦本座山卦先天位。其來水謂先天水。先天水主應人丁。凡陰陽二宅,其先天位有水朝堂主男丁。如水不是先天來,而是去水,謂流破先天,主損男丁。例如:坎卦局【壬子癸】座坎離。坎卦先天位兑卦庚酉辛方。此方來水朝堂及是先天來水。坐山卦卦先天後天位,水流出先天位為流破先天,水流出後天位流破後天。但不是所有是這樣,有些情況雖然水流出先後天位,但不算流破。這要得到真傳才明白。十、楊公十二長生水法:水口:丁未坤申庚酉,生甲卯,乾亥,墓丁未。水口:癸丑艮寅甲卯,生庚酉,巽,墓癸丑。水口:辛戌乾亥壬子,生丙午,艮寅,墓辛戌。水口:乙辰巽丙午,生壬子,坤申,墓乙辰。此為楊公十二長生水法。如:未山醜向,乙辰方來水,水口乾亥:辛戌乾亥壬子,生丙午,艮寅,墓辛戌,所以乙辰方來水冠帶水論。十一、楊公四大救貧水法楊公水法四大局,陰陽四局辰戌醜未四墓庫,曰:地户。曰:水口。凡天造地設真龍城局有水口地户。二十四山四十八。辰墓;辛龍水局:A;艮寅山坤申向。去迊生生。右水倒左出乙辰。龍:坤旺;庚臨;辛冠;乾沐;壬生;癸養。水:坤生;庚沐;辛冠;乾臨;壬旺。B:丙午山壬子。 生去會。辛龍水局。龍:坤旺;庚臨;辛冠;乾沐;壬生;癸養。水:壬旺;乾臨;辛冠;庚沐;坤生。左水倒右出乙辰。C:癸丑山丁未。正養。右水倒左出巽巳。龍:坤旺;庚臨;辛冠;乾沐;壬生;癸養。水:壬旺;乾臨;辛冠;庚沐;坤生;丁養。D:辛戌山乙辰。正墓。左水倒右右邊坤水合襟過堂出巽巳。龍:坤旺;庚臨;辛冠;乾沐;壬生;癸養。水:左邊乾臨,壬旺,右邊坤生。E:乾亥山巽巳。化死為生自生。右水倒左出乙辰養位不作衝破養位論。龍:坤旺;庚臨;辛冠;乾沐;壬生;癸養。水:癸生;丙沐;丁冠;坤;庚。F:庚酉山甲卯。化絕旺自旺。左水倒右出乙辰借庫消納。龍:坤旺;庚臨;辛冠;乾沐;壬生;癸養。水:甲;艮臨;癸冠;壬沐;乾生。注:陰龍陰,陽龍陽。自生龍有力上應星垣。多三吉六秀龍。三吉六秀砂水。四垣乾坤艮巽,四庚壬丙。貴。戌墓:乙龍火局:A:坤申山艮寅。去迊生生。龍:艮;甲臨;乙冠;巽沐;丙生;丁養。水:艮生;甲沐;乙冠;巽臨;丙。右水倒左出辛戌正庫。B:壬子山 丙午。生來會。龍:艮;甲臨;乙冠;巽沐;丙生;丁養。水:丙;巽臨;乙冠;甲沐;艮生。左水倒右出辛戌火庫。C:丁丑山癸丑。正養。龍:艮;甲臨;乙冠;巽沐;丙生;丁養。水:艮生;甲沐;乙冠;巽臨;丙;癸養。右水倒左出乾亥絕位。D:乙辰山辛戌。兩水夾出正墓。龍:艮;甲臨;乙冠;巽沐;丙生;丁養。水:艮生;甲沐;乙冠;巽臨;丙。左水倒右合艮位生水出乾亥絕位。E:巽巳山乾亥向。化死為生自生。龍:艮;甲臨;乙冠;巽沐;丙生;丁養。水:乾生;壬沐;癸冠;艮臨;甲。右水倒左出辛戌養位不作衝破養位論。F:甲卯山庚酉。化絕旺自旺。龍:艮;甲臨;乙冠;巽沐;丙生;丁養。水:庚;坤臨;丁冠;丙沐;巽生。左水倒右出辛戌衰方。墓:丁龍金局:A:乾亥山巽巳。去迊生生。龍:巽;丙臨;丁冠;坤沐;庚生;辛養。水;巽生;丙沐;丁冠;坤臨;庚。右水倒左出癸丑正庫。B:甲卯山庚酉。生去會。龍:巽;丙臨;丁冠;坤沐;庚生;辛養。水;庚;坤臨;丁冠;丙沐;巽生。左水倒右出癸丑正庫。C:辛戌山乙辰。正養。龍:巽;丙臨;丁冠;坤沐;庚生;辛養。水;乙養;巽生;丙沐;丁冠;坤臨;庚。右水倒左出艮寅絕位。D:丁未山癸丑。兩水夾出墓葬。龍:巽;丙臨;丁冠;坤沐;庚生;辛養。水;巽生;坤臨;庚;右水倒左合襟巽生水出艮寅絕位。E:坤申山艮寅。化死為生自生。龍:巽;丙臨;丁冠;坤沐;庚生;辛養。水;艮生;甲沐;乙冠;巽臨;丙。右水倒左出癸丑。不作衝破養位論。F:丙午山壬子。化絕旺自旺。龍:巽;丙臨;丁冠;坤沐;庚生;辛養。水;壬旺;乾臨;辛冠;庚沐;坤生。左水倒右了癸丑衰方。墓:癸龍木局:A:巽巳山乾亥向。去迊生生。龍:乾旺;壬臨;癸冠;艮沐;甲生;乙養。水;乾生;壬沐;癸冠;艮臨;甲。右水倒左出丁未木墓。B:庚酉山甲卯。生去會。龍:乾旺;壬臨;癸冠;艮沐;甲生;乙養。水:乾生;壬沐;癸冠;艮沐;甲。左水倒右出丁未正庫。C:乙辰山辛戌。正養。龍:乾旺;壬臨;癸冠;艮沐;甲生;乙養。水:辛養;乾生;壬沐;癸冠;艮臨;甲。右水倒左出坤申絕位。D:癸丑山丁未。兩水夾出正墓。龍:乾旺;壬臨;癸冠;艮沐;甲生;乙養。水;艮臨;甲;乾生。左水倒右合出坤申絕位。E:艮寅山坤申向。化死為生自生。龍:乾旺;壬臨;癸冠;艮沐;甲生;乙養。水;坤生;庚沐;辛冠;乾臨;壬旺。右水倒左出丁未不作衝破養位論。F:壬子山丙午。化絕旺自旺。龍:乾旺;壬臨;癸冠;艮沐;甲生;乙養。水;丙;巽臨;乙冠;甲沐;艮生。左水倒右出丁未出衰方。提示:此乃楊公入山四局水口法,四墓四局勘察:審水立穴定向基本方針。楊公曰:入山看水口,知金龍動不動。其義四墓四局水口地户定龍及水,水口定長生謂此!起長生帝旺楊公世之學,承傳了郭璞乾坤艮巽、甲庚壬丙,八山內涵,完善了八山四局陰陽論術。推崇自生自旺八山精靈神物,四維八神龍乃天然所生,龍力雄而, 效應,符合經八卦八龍學説。四局四墓之內,龍凡養、生、沐、冠、臨、旺之六龍可取,故楊公曰:金龍。衰、病、死、墓、絕、胎六龍不可取用。十二,24山劫殺盤(消砂 坐山準)圖解:巽申山癸劫藏,辛戌居醜庚馬鄉,震艮逢丁甲見丙,壬猴乾兔丙辛方。坎癸逢蛇巳午雞,丁酉逢寅坤亥乙,龍虎遇羊乙猴劫,犀牛龍位立。此以坐山論吉凶,首無關,忌一山。如立巽、、申三山,癸方忌有砂聳、破碎歪斜、石巉巖,,宜忌。二十四山劫煞盤:(二十四山坐山論)消砂:壬乙二山劫申,申巽二山劫癸臨,子癸二山劫巳,巳午居酉居辰,震艮二位居丁上,乾山卯上丙辛,辛戍二山劫,丁酉二位怕寅臨,寅辰未庚居午,甲山丙上是凶神,坤亥二山同乙起,未山癸禍臨身。壬乙——申,申巽——癸,子癸——巳,巳午——酉,醜———辰,震艮——丁,乾———卯,丙———辛。辛戍——醜,丁酉——寅,寅辰——,庚———午,甲———丙,坤亥——乙,———癸。十三、二十四山分金斷(坐山主)01、 壬山丙向兼亥巳:“少男配少女,房房發,巳酉丑年丁財兩。02、 癸山丁兼醜未:“男配少女美,亥卯年丁財昌盛,出人高壽。03、 山兼癸丁:“男配少女美,亥卯年丁財昌盛,父母、兄弟和睦、房房發,吉利。04、 艮山坤向兼寅申:陰、淨陽,房房發,申子辰年丁財大旺。05、 寅山申向兼艮坤:淨陰淨陽,申子辰年人丁昌盛房房發。06、 甲山庚兼卯酉:男配少女美,巳酉丑年富貴雙全。07、 卯山酉兼甲庚:少女配長男,巳酉丑年主出子,男聰女秀,同畜俱。08、 乙山辛向正:富貴雙全,丁財兩盛。09、 辰山戌向兼巽乾:先天配後天,房房發,寅午戌年丁財大旺。10、乾向兼辰戌,、:先天配後天,房房發,寅午戌年丁財兩。11、巳山亥向正針:左右兼,富貴雙全。12、丙山壬兼午子:中男配中女,申子辰年丁財,功名。13、午山子兼丙壬:中男配中女,申子辰年丁財兩。14、午山子兼丁癸:淨陰淨陽,房房發,申子辰年丁財兩。15、丁山癸兼午子:淨陰淨陽,申子辰年丁財併發,功名榮達。16、未山醜兼坤艮:為少男配少女,得山澤通氣,人傑地靈,巳酉丑年丁財昌盛,六畜興旺。17、申山寅向兼庚甲:老父配中女,後天夫妻相逢之樂,房房發,丁財兩,萬事亨通,寅午戌年或逢運行到更佳。18、坤山艮兼:少男配少女,山澤通氣之格,七運旺丁財,富貴雙全。19、庚山甲兼申寅:老父配中女,寅午戌年,丁財大旺,百事亨通,功成名就。20、酉山卯向宜:左右兼,亥卯年,丁財兩。21、辛山乙向兼戌辰:淨陰淨陽,申子辰年添丁發財,,廣進田莊。22、戌山辰兼辛乙:淨陰淨陽,娶妻得外家財,申子辰年應。23、乾山巽正針:淨陰淨陽,先天乃山澤通氣之格,大富貴。24、亥山巳兼壬丙:男小女分金,山澤通氣,巳酉丑年丁財兩。十四、墓地風水平原山地十不葬墓地風水平原十不葬:一不葬怪石;二不藏急水爭流;三不葬溝壕絕境;四不葬孤獨山頭;五葬神前廟後;六不葬水口;七不葬開塘傷龍;八不葬草木;九不藏人居;十不葬龍虎尖頭。墓地風水山地十不葬:一不葬童山;二不葬斷山;三不葬石山;四不葬過山;五不葬獨山;六不葬逼山;七不葬破山;八不葬側山;九不葬陡山;十不葬山。墓地風水十不向:一不向流水去;二不向萬丈高山;三不向荒島怪石;四不向白虎過堂;五向斜飛破碎;六不向外山無案;七不向面前逼宮;八不向山凹崩缺;九不向大山壓;十不向山飛水走。 墓穴十忌:一忌後頭來;二忌前面不開;三忌朝水反弓;四忌風掃穴;五忌龍虎去;六忌直射橫衝;七忌淋頭割腳;八忌白虎回頭;九忌龍虎相鬥;十忌水口不關。遷墓有十觀:墓穴塌陷遷;二觀草木枯死遷;三觀淫亂風聲遷;四觀男盜女娼遷;五觀怪病顛狂遷;六觀夭亡敗家遷;七觀官牢絕嗣遷;八觀魚龜蛇遷;九觀藤纏官遷;十觀温乳氣遷。 八龍決:點穴立貫通;八龍順逆要分清;火龍切莫造水克;木局生助火龍興;木龍切莫造金克;水局生助木龍歡;陰陽兩字有關;吉凶間;點穴不知生與克;葬者請地仙。十五、改墓時見下列三祥瑞即不可改。①、開墓見龜,蛇生氣物。②、開墓見土中有水温暖,色如乳氣或如霧。③、開墓見紫藤纏棺大吉。若要改,必受災殃不吉。十六、注經雲;改墓有下列五現象,則速速改。①、見冢無陷。②、見冢上草木枯死。③、見冢有風聲。④、見男女忤逆,,劫害,刑傷。⑤、見人口,六畜死絕,家產耗散,官司不寧。有此五種情況出現者,宜速速改之則吉。十七、楊公正神零神水法正神正位裝,即要“龍頂”裝在神位上,正神方位內山峯要百步始成龍氣,而零神方位裏水,不論其水面狹,水源,只要能低空而填實,可論吉祥。山龍是如此用法,水龍是如此用法,交媾原理,是以不變應萬變,於四海而準。“山上龍神下水,水裏龍神上山”是楊公風水天機妙訣。“絕地訣”、“”、“城門訣”“玉輦經”“門樓經”理論,是楊公水法陰陽造化玄機。

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風水哪個門派實用,中國風水最權威門派,哪種風水派,哪一種風水門派 ?我想這是很多學風水朋友們關注問題!風水分類門派上講,派別“形勢派和理氣派”,形勢和理氣是風水兩個核心要素,掌握了這兩個關鍵要素,明白了風水全部。這裏風水師謝詠師來談一談目前關於風水流派和各種發展趨勢!

形勢稱:形巒、形法、巒頭、形象,肉眼看得到物質表象主,通過延伸和推理得出相應吉凶,這種方法可信度和實用性,於人們接受。

天成象,地成形,有其形,有,所以形有吉有。天有象,地有形,氣行於地,形麗於天,氣感而應,禍福及人,所以要形察氣。小則可以穴場前後左右物體形態,看出後人禍福吉凶;大則可以看九星來龍定真龍真穴,從而看是否出官出富。主要理論著作有晉朝郭璞《葬經》和唐朝楊筠松《撼龍經》,三玄楊公風水;

風水界人士奉楊筠松江西形勢派祖師,後人尊稱楊公。楊筠松是唐代人,其“地理術”(唐代未有“風水”名稱)有獨到理論,人相宅、,施行仁德,世稱“救貧”。其傳世著作只有《撼龍經》《疑龍經》《青囊奧語》《天玉經》《都天寶》幾部,其他大都是“口訣”傳。學徒傳承,名聲遠播。楊筠松是形巒和理氣並,後來三元派、三合派和玄空派是後人其理論而獨立成派,所以楊公是公認風水祖師。

形勢派進一步發展,因其內部一些理論側重點,劃分三個流派,即巒頭派、形象派和形法派。

1、巒頭派:注重地理形勢,主要“龍、穴、砂、水、”論吉凶。

2、形象派:山、水形態,生動比喻成一個物體或事件。通過觀察山外形,山形狀走勢生動地看做某種動物或某種物體,化,然後其形象來推測吉凶,例如某個山形狀看做一隻獅子,或者一頭犀牛。有關形象名稱很多,如美女照鏡、七星伴月不勝枚舉。三僚很多風水師,多點穴。三玄楊公風水

3、形法派:形象派基礎上,運用巒頭派中一些法則,論述形象穴場配合方法。例如:小屋右前方有一塊巨石,開在小屋前面,這塊巨石稱作:白虎探頭。搬弄是非被用於陽宅,比如房門正前方有一條水溝衝而來,稱為“一箭穿心”……這些是風水學中認為是不吉形態結構,是修築房屋和建造周圍環境時應避諱。

這三個門派雖各有側,但是形勢派延伸發展而來,之間關聯。

戰國時魏國有個術士叫管輅,相傳風水之術高明。傳説他喜愛觀察星象、研究地理,並且有一套自己關於相地之術理論,稱為“四象”。傳,一次管輅一座墳墓旁邊,看到墳墓周圍山川走勢,嘆息道:“這座墓地四周山是玄武藏頭、蒼龍無足、白虎銜屍、朱雀悲哭,這四個危險徵兆它具備了,不出兩年,這墳墓主人一家會有滅頂之災啊。”三玄楊公風水

去年3月我福建長汀勘測風水,一户人家門口時看到“朱雀悲哭”格局,斷會出凶事。詢問後,得知一個月之前,户主兒子身亡,印證了這個理論。

到了晉代,風水大師郭璞他所著《葬書》中界定了“風水”含義,還提出了“氣乘風散,界水止”風水理論,因此後世公認為風水鼻祖。

管輅和郭璞通過觀察地形而預測吉凶實踐及由此得出一些理論,後世形勢派產生和發展奠定了基礎,後人兩人基礎上,研究探索,唐代“形勢”作為一個派推廣、沿用開來。“形勢派”主要成員大多是飽學之士,文化功底使他們能風水術所在,並觸類旁通,其運用到建宅、築城、興宮以及軍事諸多領域。如元大都選址人規劃者劉秉忠、趙秉明代劉伯温,其中佼佼者。三玄楊公風水

後來發展到陽宅風水應用,吉利和之物可稱之為煞,所以有避煞化煞説,需要合理佈局,室外避煞化煞主,室內擺放吉祥物主。

理氣派理論具有可操作性,並活性和實際應用性,是現代風水學主流。形勢派靠是眼力,而理氣派靠數理推演,所以受到現代人重視。楊筠松雖然後人稱為形勢派祖師,但目前三僚風水師使用“呼形喝象”一類形法之外,學習楊公風水,大多數是於其理氣理論。

理氣派起源。伏羲與周文王陰陽八卦理論,建立物體運行規律,及物體之間影響、此消彼長研究之上,是早期理氣説理論。三玄楊公風水

先哲們認為山水形勢只能決定氣氣勢,而宇宙運行和時間推移,氣會產生相應變化,氣運轉變。而氣運流轉,會使人產生敏鋭感應,並受到相應影響,所以研究風水時,要氣運變化考慮進去,這“理氣派”誕生,理氣,因其理論體系複雜,涉及“五行八卦、河圖洛書、三元九運、神煞納音、奇門六壬”,所以衍生出許許多多小門派。目前流傳,主要是玄空派、三合派和八宅派。

理氣法主要《周易》原理八卦、十二地支、九星、五行為四大綱,“形勢派”專論山川形勢抽象玄奧。

“玄空”一詞來楊筠松及其弟子著作:“翻天倒地對,其中秘密玄空”、 “明玄空,只在五行中”、“晉世景純傳此術,演經立義出玄空”。稱“玄空飛星派”,其理論是“二十四山向”配合“三元九運”進行“九宮挨星”,山水配合星盤衰吉凶。

此門派斷事靈驗著稱,其理論主要來楊筠松《青囊奧語》:“坤壬乙,巨門頭出。艮丙辛,位位是破軍。辰巽亥,盡是武曲位。甲癸申,貪狼一路行。”此挨星口訣公開,全套方法只在門人中秘傳,所以導致後世理解一,早期出名有蔣大鴻玄空,沈竹礽空,如今形成一百多個大大小小玄空門派。

“三合”經典解釋乃是指龍、水、三者之間配合,即《天玉經》説“龍合水,水合”。

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楊公水法八大局用法八煞黃泉什麼是煞?正神零

辨別陰陽宅風水地上龍脈和立向消砂納水的的吉凶

流傳,使用古法三合風水,以來令初學者頭暈目眩,今圖解釋,希望對大家有幫助。

水局:注意要九曲有情而來,不可衝射而來。

去水局:注意要去水關欄,不可去。

聚水局:多方水聚天心,但只可有一方而去。

消水重點:去水要流出天干方位,而不要流出地支方位,因為天干不怕衝地支怕衝。(年地支如果犯歲怕衝)

:先查要立,(十二長生)所在地盤24山位置,十二生訣排出十二長生位置。

立陽局陽,左水倒右

立陰局陰向,右水倒左

以上是三合長生水法中陰陽八大正局,下次我們講立衰向陰陽八局。

圖畫得,不過意思表達出來了。

三合:是指十二地支三合局,即:申子辰三合水局,寅午戌三合火局,巳酉丑三合金局,亥卯三合木局。

三合:指事物生滅過程中,“三個生段”有機組合——“長生、帝旺、墓”;生段序號表示:

子午卯酉屬火砂,

寅申巳亥屬水砂,

辰戌醜屬金砂,

巽巳.庚酉.癸丑金,

幹亥.甲卯.丁未木,

即地盤廿四山分十二宮,對應五行十二生訣。

例如,以陽火局丙為論,丙火長生艮寅、丙午、墓辛戌。

雙山五行分為陰陽兩局,陰局右旋,陽是左旋。

巳酉醜陽金庚氣局,左旋,生巽巳方,庚酉方,墓癸丑方。

寅午戌陽火丙氣局,左旋,生艮寅方,丙午方,墓辛戌方。

亥卯陽木甲氣局,左旋,生幹亥方,甲卯方,墓丁未方。

申子辰陽水壬氣局,左旋,生坤申方,壬子方,墓乙辰方。

卯亥未陰水癸氣局,右旋,生甲卯方,乾亥方,墓丁未方。

酉巳醜火丁氣局,右旋,生庚酉方,巽巳方,墓癸丑方。

午寅戌陰木乙氣局,右旋,生丙午方,艮寅方,墓辛戌方。

子申辰陰金辛氣局,右旋,生壬子方,坤申方,墓乙辰方。

申子辰壬陽水局,

寅午戌為丙陽火局,

巳酉醜庚陽金局,

亥卯甲陽木局,

用地盤堪定某山某,查看此線天盤那山穿出,所穿出方位便是屆該局;立局法:

凡水天盤“乙辰.巽巳.丙午”六字之一轉折或出水,謂申子辰屬水水局。

凡水天盤“癸丑.艮寅.甲卯”六字之一轉折或出水,謂巳酉醜屬金水局。

凡水天盤“辛戌.乾亥.壬子”六字之一轉折或出水,謂寅午戌屬火水局。

凡水天盤“丁未.坤申.庚酉”六字之一轉折或出水,謂之亥卯屬木水局。

金局可稱作“丁庚”局,可稱作“丁”局或“庚”局;

火局可稱作“乙丙”局,可稱作“乙”局或“丙”局;

木局可稱作“癸甲”局,可稱作“癸”局或“甲”局;

水局可稱作“辛壬”局,可稱作“辛”局或“壬”局。

玉尺經:“乙丙交而趨戌,辛壬會而聚辰,鬥牛納丁庚氣,金羊收癸甲靈”。

木生火,乙木生丙火;

火生金,丁火生庚金;

金生水,辛金生壬水;

水生木,癸水生卯木。

四個九十度組成三百六十度之羅經,什麼沒有土局?

土中央為“戊己”,天干中戊己屬土,故專門“戊己”提出來坐中央。指陰.陽宅中心。

三合水法是「雙山」為定向單位,即以:壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥十二組向為判別。

定“”後,水流左旋或右旋起長生。當水流為左旋到右(左旋:左水倒右)時,陽幹水法→四陽幹順時針起長生,定12長生水口斷吉凶;

當水流為右旋到左(右旋:右水倒左)時,陰乾水法→四陰乾逆時針起長生,定12長生水口斷吉凶。

左旋屬陽龍,配右旋陰水;右旋屬陰龍,配左旋陽水。方為正吉格,不合此格則是雜格。

乙陰木,右旋,生午,旺寅,墓戌。臨官巽巳。

丙陽火,左旋,生寅,旺午,墓戌。臨官巽巳。

兩者點是:官,同墓,丙生乙。乙生丙。

兩例陰宅,具水局。

例如,一塊墓地:

羅盤坐向雙山“壬山丙向”或“子山午”,水流艮寅方來水,左水倒右,乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉,後“辛戌”方流去。

地盤午向串天盤丙午,雙山丙午→用寅午戌局→左水倒右→收丙火局氣→長生寅,寅位上起長生,水流左水到右(左旋,順時針排12長生)

順數:沐浴卯,冠帶辰,臨官巳,帝旺午,……收局內冠帶、臨官和帝旺。

水流”戌”庫,為。

[例]地盤上子山午,天盤串丙,雙山丙午,用寅午戌局,左水倒右(左旋順排),丙火氣→丙火局,艮寅順排起長生。

[例]地盤上子山午,天盤串午,雙山丙午,用寅午戌局,左水倒右(左旋順排),丙火氣→丙火局,艮寅順排起長生。

兩陰宅,具水局。

[例]地盤上壬山丙向,天盤串巳,雙山巽巳,用酉巳醜局,右水倒左(右旋逆排),丁火氣→丁火局,庚酉逆排起長生。

[例]地盤上乾山巽,天盤串巳,雙山巽巳,用酉巳醜局,右水倒左(右旋逆排),丁火氣→丁火局,庚酉逆排起長生。

兩陰宅,具水局。

[例]地盤上乾山巽,天盤串辰,雙山乙辰,墓→不可入局。

楊筠松秘傳曾文迪《青囊奧語》“金龍一緯義,動不動,直待人施妙用”是乘氣、坐穴、秘傳總口訣。

乘入首龍氣來決定坐龍氣穴。乘龍氣前“經”,坐穴後“緯”。

金龍,指四大水口辰、戌、醜、。

,指“顛顛倒”七十二龍。

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