【五行土對應八】對萬事萬物的取象比類 |風水大師談金木水火土所代表的數字號碼 |何謂五行通 |

五行金、木、水、火、土是屬於宇宙中五大元素,而這是中國古代聖人認識世界,瞭解宇宙一門學術課程。可以説任何事物擁有自己五行,可以採用五行來表示,而五行可以運用中醫領域當中,今天,讓我們來和風水大師秦陽明地瞭解下,關於金、木、水、火、土五行數字號碼是什麼。

五行金、木、水、火、土屬性,它們不僅可以代表顏色,可以用來代表數字。

數字8數字7代表金屬性,而其中7屬於陽金,8屬於陰金;

數字1數字2代表木屬性,而其中1屬於陽木,2屬於陰木;

數字9數字10代表水屬性,而其中9屬於陽水,10屬於陰水;

數字3數字4代表火屬性,而其中3屬於陽火,4屬於陰火;

數字5數字6代表土屬性,而其中5屬於陽土,6屬於陰土。

號碼1代表着甲木;號碼2代表着乙木;號碼3代表着丙火;號碼4代表着丁火;號碼5代表着戊土;號碼6代表着己土;號碼7代表着庚金;號碼8代表着辛金;號碼9代表着壬水;號碼10代表着癸水。代表陽性五行奇數,代表陰性五行偶數。而日本。創造了“五格數理剖象起名法”,是直接採用以上這些數。不過有之處,那便是其各自五行號碼規定相加在一起,獲得數為五行數。打比方相加和12,那麼取其中2設為陰木。

(2)天一生水,地六成;地二生火,天七成;天三生木,地八成;地四生金,天九成;天五生土,天干成之。

金五行人體代表是肺腸,庚金主大腸,辛金主肺,同時主人體骨骼、牙齒、鼻子和咽喉呼吸系統主刀劍傷。

1. 克金,腸道,頭面氣血病。金還主肺,火克,酒色疾。金主呼吸系統,火克,則咳嗽、感冒、風寒。辛金火來克,感冒時喉炎、口乾、咳嗽而後怕熱。

2. 燥土脆金,痔瘡、口腔潰瘍。土遇到午火,則四肢深部疼痛。

3. 庚辛金太旺,主病災、血光災、傷殘肢體禍。局中若有土來生金,、腹滿、口乾、。

4. 金弱水,傷筋骨。是辛金遇到水來泄,則感冒、生痰咳嗽、燒後寒。水旺辛金或者土埋金者,支氣管炎、鼻塞、咳嗽。

5. 土厚金埋,土中埋金,遇水多,則肺氣腫、肺結核。如果是燥土埋金,則肺炎、肺癆。

6. 金弱遇到水旺木旺,骨骼、筋骨受傷。木衝庚金或者火克庚金,主骨傷。如果是辛金,多主牙齒、口腔毛病。

7. 女命庚金,懷孕是腰痠背痛、筋骨疼痛,喜歡吃食物。女命辛金,懷孕時牙齒或者胸口發悶,喜歡吃食物。

8. 金旺水塞,則腎結石、膀胱結石。

9. 金或死絕,應多注意氣虛、咳嗽、皮膚乾燥、骨節疼痛、腸泄痢便血,並常有呼吸、受感冒患, 如果話,有得肺病可能。

甲膽乙肝丙小腸,

丁辛戊胃己脾鄉,

庚是腸辛是肺,

壬是膀胱癸腎藏,

三焦壬中求,

如果我們深入一點,甲木不僅代表膽,還代表肝臟、頭部,代表四肢和毛髮,甲狀腺、神經系統。

乙木主要是肝,還代表膽、毛髮、頸部、手腳、神經系統、毛髮和鬍鬚。

我們瞭解了以上這些基本概念,可以接下來理解下一步:

1. 如果甲乙木遇到火多時候,因為甲木主神經,火主神經,出現神經系統毛病。

2. 甲木逢金克,甲木主頭部,頭部受傷。甲木主頭髮,頂。

3. 甲乙木逢克,木主肝,開竅於眼,眼睛。

4. 同理,木金克,甲乙木主手腳筋骨,筋骨手腳疼痛或者受傷。

5. 五行中災應,木主懸樑,金主刀劍,土主樓牆,水主哭泣和水災,火主火電。

6. 木過旺,土了,土應脾胃,脾胃,脾胃病,噁心口臭,食慾,腹部無力。

7. 甲乙木過,命局中土或,因為甲乙木代表頭髮,頭髮乾燥,,分叉。

8. 木弱火多,火多則木焚,木主肝,肝虛,眼睛發紅,發赤。

水是生命源,天開於子,地闢於,人生於寅。水孕育萬物,人體,主腎元。所以水主要對應腎臟,其次是泌尿生殖系統,人體體液、血液,包括下肢。開竅於耳,水代表眼睛,瞳孔。

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五行(對萬事萬物的取象比類)

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1. 命局中水得用人,則眼睛水汪汪,有神。如果水弱克,瞳小,雙眼沒有光澤。

2. 水弱克,腎臟有問題,腎虛。水太旺忌,如果沒有木來泄,水被凍結,腎功能。

3. 水太旺,下肢。金水一片,則鼻塞、哮喘、咳嗽,總是感覺心臟胸部有問題。

4. 水大則木漂,主神經痛。水太多主風濕病。

5. 水弱克,水主血液,腦溢血,主眼睛,視。主腎臟,腎炎、泌尿生殖系統疾病。

6. 水太旺或者過,主晚年得糖尿病

五行火命理中對應是心和小腸,其次是神經,包括臉面,火主血液、眼睛。

1. 當八字中水滅火時候,視,眼睛不好了,眼神。

2. 火過,則眼睛充血、紅眼病、偏頭痛、耳鳴、眩暈、心臟有壓迫感、。

3. 火過,喜歡熬夜,或者睡不着覺。

4. 火過,主火災,燒傷。

5. 火,心臟病、白血病、血液裏血球、血壓。

6. 水克,濕氣,關節炎、腳氣。

7. 火,痔瘡、口腔潰瘍。

8. 火克,神經。

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風水大師談金木水火土所代表的數字號碼|八卦|五行

命理五行看疾病詳解-金木水火土

9. 人視力,但金水了,水主耳朵,聽力。

10. 人,四肢。

五行是戰國政治學一種哲學系統,戰國儒家宇宙萬物其特徵劃分成火、水、木、金、土五大類(五緯次序),統稱“五行”。五行並非指五種單一事物,而是對宇宙間萬事萬物五種屬性抽象概括。

如果説陽是古代對立統一學説,那麼五行可以説是一種源自政治哲學思想。《尚書》學派認為,現象「火、水、木、金、土」這五種氣變化總括,不但影響到人命運,同時使宇宙萬物循環;它強調整體概念,描繪了事物結構關係和運動形式。

五行和陽陰學説一,作為漢文化成分,涉及到中醫學、堪輿、命理、相術和占卜方面。

現説火水木金土五行者,上溯西漢時期《尚書‧洪範》:

水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰革,土曰稼穡。
潤下作鹹,炎上作苦,曲直作酸,革作辛,稼穡作甘。

中國科學院自然科學史研究所前副所長陳久金關於彝族十月曆研究基礎上,梳理大量相關古代文獻,得出「五行即五時」結論[1],五行即古人説五時、五節、五辰,本是季節、節氣概念[2]:

五行中“行”字涵義是行動,而不是物質,五行五種氣運動,而氣即指節氣。由此可見,五行意義是天地陰陽氣運行,即五個季節變化。……
早期五行決不是地指五種物質材料,不是指一種抽象哲學概念,而是指一年中五時或五季。四時説是後起,在此之前只有五行而無四時。這説上古時代存在一種一年分為五時或五季曆法系統,即十月陽曆。[1]

關於《洪範》五行,有學者質疑,若“初一曰五行”“五行”系曆法含義,其後文敍歲、月、日、星辰、歷數“次四曰協用五紀”有衝突,即“九疇”中“五行—五紀”兩疇有重疊,故《洪範》後兩“五行”五材義而用字非“五材”。《洪範》“初一曰五行”“五行”,系“五材”訛,秦漢時鄒衍式金木水火土五德説氾濫成思潮,《尚書》傳抄中發生“五材→五行”改奪屬可能。[4]

中國戰國末年,有了一種五材説。從《國語·鄭語》“土金、木、水、,以成萬物”和《左傳》“天生五材,民並之,廢一不可”到《尚書·洪範》“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰革,土曰稼穡。潤下作鹹,炎上作苦,曲直作酸,革作辛,稼穡作甘。”記載,開始五行屬性抽象出來,推演到其他事物,構成一個組合形式。

戰國晚期鄒衍提出了五行相勝(剋)相生思想(來説明王朝統治趨勢),且勝(剋)、生次序下來,形成了事物之間關聯模式,地體現了事物內部結構關係及其整體把握思想。東漢後,《內經》五行學説應於醫學,篡改了春秋時代存在四行學説。這研究和整理古代人民積累大量臨牀驗,形成中醫特有理論體系,起了推動作用。

荀子將子思和孟軻學派統稱五行,並加以嚴厲批評[5]。1998年9月24日,中國社會科學院研究員馬王堆帛書和郭店楚簡內容研究指出,子思謂五行指是“仁義禮智信”[5]或“仁義禮智聖”這五種德行;這五種德行,後來合稱「五常」[5]。

漢代思想家董仲舒認為,木代表仁、火代表禮、土代表信、金代表義、水代表智。

中國哲學史上五行思想類別,綜合列舉如下:

五行“相生、間相勝”原則形成生剋五行模式。兩兩之間總會存在“相生”或“剋”關係,故五行之間無主次分,地位。

戰國時代齊國人鄒衍發展了陰陽學派,並提出王朝與五行生剋循環之間聯繫。鄒衍“五行”推演為代表王朝運數“五德”,認為五行循環不僅代表著季節更替、預示著王朝興衰。鄒衍黃帝到夏、商、周之間所有朝代更替解釋五德循環相勝,認為一個王朝即興起時,上天會降下與代表著新王朝德運瑞應徵兆,預示王朝謝幕和一輪王朝循環開啓。例如,當殷商金德式微,姬周火德興起時,鄒衍如是描述上天瑞應:

及文王之時,天先見火赤烏銜丹書集於周社。文王曰:“火氣勝。”火氣勝,故其色赤,其事則火。[6]

鄒衍五德説來論證王朝正統性傳統濫觴自秦朝。據《史記·封禪書》記載:“昔秦文公出獵,獲黑龍”。龍是帝王象徵,而黑色是水德色,是太史公雲“此其水德之瑞”。於周居火德,鄒衍理論推演,水剋火,秦居水德印證了秦將代周而得天下。據《始皇本紀》載,宣揚新朝德運,秦始皇登基改元後宣佈改服色黑,是“衣服旄旌節旗上黑”

秦亡漢興後,雖然新興漢王朝沿用了五德理論來解釋其王朝正統,但朝野之中漢朝當居何德運、尚何服色爭論不休。高祖建國初,宣佈漢承秦水德、黑色。但以公孫臣代表一派認為,宣佈漢居剋秦水德土德。雖然此提議遭到了丞相張蒼,但到了武帝太初元年,漢朝終於改朔易服,宣佈漢居土德、尚黃色。而到新莽代漢時,劉向、劉歆父子新五德説盛行,不但推翻了鄒衍建立到周王朝德運次序,提出了王朝德運理論:王朝德運王朝所生,而王朝德運王朝剋。劉氏父子説法,漢當居火德、尚紅色,火生土,所以代替漢朝王莽新居土德、尚黃色。此後,中國王朝大多五德相生來推演。[7][8]

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