【八卦五行內臟】八卦對應的人體部位 |另附中華五行圖 |研易堂命理養生天地 |

【八卦五行內臟】八卦對應的人體部位 |另附中華五行圖 |研易堂命理養生天地 |

古時社會沒有明確分工,醫、卜、星、相融一體,全由卜史來承擔。毉字結構中可看出兩者關系。隨社會進展自然界、氣候變化、人體卜史內部分工。觀察天象研究天地變化預測、解答人們醫易問題。

《黃帝內經》中有許多《經》成分,而《經》中有醫學內客,兩者亙相滲透。數年時間,中醫理論遵循《經》基本觀點〝天人〞觀天體變化、日月運行注重,如五運六氣、子午流注等〝天人合一〞。 《素問‧陰陽應像大論》中陰陽者,天道,萬物綱記,變化父母,生殺之本,神明府,治病必求於本。

人類生殖太極、八卦有關。天地定位,人其中,陰陽交媾,坎離既濟,乃分男女。要知生男生女源,得。《經》內。

伏羲八卦先天圖乾兌離震反時針方向4卦,乾天,上方,即是南方;巽坎艮坤5~8,順時方向。坤為地,下方,即是北方。兩卦,陰陽爻相反,組成錯卦

古人將八卦與五行、五臟六腑中醫內容結合,每一卦代表人體部位及內臟器官。 (先天體、後天為用)中醫面部望診中後天八卦方位應用。面部=    離卦:望診中指額頭部,代表心血管系統及眼部。坎卦:望診中指下頷部,代表泌尿、生殖系統及遺傳學。震卦:望診中指左頰部,代表人神經系統。兌卦:望診中指右頰部,代表呼吸系統及大腸功能。巽卦:望診中指左太陽穴,代表肝膽功能。坤卦:望診中指右太陽穴,代表胃腸、泌尿、生殖系統。艮卦:望診中指左下頷,代表脾胃功能。乾卦:望診中指右下頷,代表心理狀態和呼吸系統。

4.心腎:心腎兩髒,作用,制約,維持生理功能。生理狀態下,心陽下降、腎陰上升,上下相交,陰陽相濟,稱爲“心腎相交”。病理情況下,若腎陰,不能上濟於心,會引起心陽,兩者失調,稱“心腎交”。

例如:六+四卦中坎宮水火既濟,水上火下(心腎相交)。離宮火水未濟,火上水下(心腎交) 。 -瀉南補北治療。

八卦是門集天地人學科,以太陽中心結合太極人聯繫。宇宙有著無儘天體,這些大小天體運轉著互助影響,中國人這些天體稱為太極。中醫內稱〝天人相應〞。天地二氣感,五行八卦應於人體是:外五行-乾首,兌口,離為目,震為,巽股,坎耳,艮手,坤為腹。內五行-乾兌為肺,離為心,巽膽,震為肝,艮脾,坤為胃,坎腎。五臟肺應是大腸,大腸火路,古人叫做魄門,是五臟使,八卦中乾兌位於上理解,肺有二,乾、兌應有左右肺分。人體,應為兌主肺,乾大腸,而艮、坤兩卦是如此,坤為大腹當主脾,艮堅土主胃。

八卦演成六十四卦分為八宮,內、外五行,每宮有對應臟腑組織、器官,其歸屬中醫五行。腎主五液,主二,鬼坎宮(屬水)多表現二,官鬼爻是水,表示水濕過多,但變爻後水變成土,是下焦,且中焦病,脾運化,這叫做〝回頭剋〞,遇後吉。鬼爻本宮初爻,是陽爻,小便,如是陰爻,。

“五臟六腑”是人體各內臟總稱。心、肝、脾、肺、腎,叫五臟;小腸、膽、胃、大腸、膀胱、三焦,叫六腑。心是人體生命活動主宰。肝有貯藏血液和調節器血量功能。脾有營養物質消化、吸收並運輸全身功能。肺“管呼吸,主氣”,腎有“藏精”、“生髓”、“主骨”功能。小腸主要功能是接受食物後。膽分泌膽汁,有助於消化食物。胃受納食物,脾營養輸出,供養全身。大腸功能是傳導糟粕之物,肛門排出體外。膀胱主要是貯藏和排泄尿液。三焦不是一個獨立臟器主體,而是臟腑部位和功能分爲三個部位:心、肺爲上焦,脾、胃爲中焦,肝、腎、大小腸、膀胱爲下焦。

地說,屬於水行腎臟和膀胱(耳朵,骨)生於木行肝和膽(眼睛,肌肉);肝和膽生於火行心臟和小腸(舌,脈);心臟和小腸生於土行脾臟和胃(口,肉);脾臟和胃生於金行肺和大腸(皮毛,鼻);肺和大腸生於水行腎臟和膀胱(耳,骨)。相反,屬於水行腎臟和膀胱克於火行心臟和小腸(舌,脈);心臟和小腸克於金行肺和大腸(皮毛,鼻);肺和大腸克於木行肝和膽(眼睛,肌肉);肝和膽克於土行脾臟和胃(口,肉);脾臟和胃克於水行腎臟和膀胱。

人體是對立統一規律運行一個整體。如果其中某一個部位(或器官)或者是衰退,那麼這個整體會發生疾病或者是消失。

“髒”是指實心有機構臟器,、肝、脾、肺、腎五臟,“腑”是指空心容器,有小腸、膽、胃、大腸、膀胱和五個髒應五個腑,另外人體胸腔和腹腔分爲上焦、中焦、下焦爲三焦,是第六個腑。

1.心肺:心主血,肺主氣。人體臟器組織機能活動維持,是有賴於氣血循環來輸送養料。血運行雖然是心主,但藉助於肺氣推動,而積存於肺內宗氣,要灌注到心脈,才能全身。

2.心肝:心爲血液循環動力,肝是貯藏血液一個臟器,所以心血,肝血貯藏,既可營養筋脈,能促進人體四肢、百骸活動。如果心血虧虛,引起肝血,可導致血不養筋,出現筋骨、手足拘攣、抽搐症。如肝鬱化火,可以擾及於心,出現失眠症。

3.心脾:脾所運化,需要藉助血液運行,才能輸佈於全身。而心血依賴於脾吸收和轉輸水穀所生成。另方面,心主血,脾統血,脾功能,才能統攝血液。若脾氣,可導致血不循經。

兌卦自然界代表湖海,為平地上缺口。人缺口嘴。兌卦特性,而人地時候往往會誇誇其談。所以用口來代表兌卦德性。

5.肝脾:肝藏血,脾主運化水穀而生血。如脾虛影響血生成,可導致肝血,出現頭暈、目眩、視物。肝喜條達而惡抑鬱,若肝氣,橫逆犯脾,可出現腹痛、腹瀉。

6.肝肺:肝經脈貫脂而上註於肺,二者有聯繫,肝氣升發,肺氣肅降,關係到人體氣機升降運行。若肝氣上逆,肺失肅降,可見胸悶喘促。肝火犯肺,可見胸脅痛、乾咳或痰中帶血症。

7.肝腎:腎藏精,肝藏血,肝血需要依賴腎精滋養,腎精需肝血不斷補充,兩者是依存,資生。腎精,可導致肝血虧虛。反之,肝血虧虛,可影響腎精生成。若腎陰,肝失滋養,可引起肝陰,導致肝陽或肝風內動證候,如眩暈、耳鳴、震顫、麻木、抽搐。

8.肺脾:脾水穀氣上輸於肺,肺吸入精氣結合,而成宗氣(稱肺氣)。肺氣脾運化有關,故脾氣旺則肺氣充。脾虛影響到肺時,可見食少、言、搪、咳嗽症。臨牀上常用“補脾益肺”方法去治療。如患慢性咳嗽,痰多稀白,咳出,體倦食少症,病證雖然肺,而病本於脾, “健脾燥溼化痰”方法,才能收效。所謂“肺爲貯痰器,脾爲生痰源”,這些是體現脾肺關係。

9.脾腎:脾陽依靠腎陽溫養,才能發揮運化作用。腎陽,可使脾陽,運化,出現黎明洩瀉,食穀化症。反之,若脾陽衰,亦可導致腎陽,出現腰滕廢冷、水腫。

10.肺腎:肺主肅降,通調水道,使水液下歸於腎。腎主水液,腎陽蒸化,使清中之清,上歸於肺,依靠脾陽運化,共同完成水液代謝功能。肺、脾、腎三髒,一髒功能失調,可引起水液媚留而發生水腫。肺主呼吸,腎主納氣,兩髒有協維持人身氣機出入升降功能。

髒腑是表裏互相配合,一髒配一腑,髒屬爲裏,腑屬陽爲表。臟腑表裏是絡來聯繫,即髒脈絡於腑,腑經脈絡於髒,彼此經氣相通,作用,因此髒腑病變上能夠影響,傳變。

《周易》稱《經》,是中華名族文化瑰寶,相傳是周文王姬昌囚禁於羑里時,天干地支四象八卦原理所著。大家知道其算卦和風水上運用,知道《周易》中醫之間密不可分關係。張景岳曰:『不知,不足以言太醫。 』中醫學 《經》之間關係,可以說源於《經》而異於《經》,《經》是總世界觀學說,而中醫學是研究人體專科學術。

中醫學物質觀繼承是易經「陽化氣,陰成形」,現代中醫學認為:看得見物質稱「形」,看不見能量運動稱之為「氣」。這「陰為陽守,陽為陰使」是同一概念。

形神合一是中醫學生命觀,形神和諧是人體象徵。 「神」是中醫學「氣」活動綜合體現。治病要調治人體「形、氣」諸層次協調。人體諸層次協調了腑總形、氣協調,總人體形體,氣血,則精神,無病而長壽。

中醫學認為,人體作為自然界一個成員,呼吸與天地相通,氣脈寒暑晝夜運旋,人生命內外感應系統(或稱生命調節機制),能積極主動地進行調攝適應,達人身體康健、天年。中醫學人體各部器官視為一個整體加以認識。 「視其外應,知其內臟,知病矣。」體表色、脈、神、形,可以診知體內病所在。治療上以內藥治表,或表治內症。

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中醫、昜經、八卦的關聯@ 研易堂命理養生天地

五臟六腑及其相關關係(配八卦五行圖)

中醫學體系中陰陽系統論概念,是「三陰三陽」基礎而起始運變統一概念;而不是《經》中陰陽本原二儀四象運變概念。中醫陰陽說應用於人體、對事物、對病理認識。 (1)形氣辨:《類經附翼·寶論》中說:「夫形氣者,陽化氣,陰成形,是形本屬陰,而凡通體溫者,陽氣;一生活者,陽氣;五官五臟神明不測者,陽氣。及其既死,身冷如冰,靈覺盡滅,形固存而氣則去,此以陽脫前,而陰留在後,是形氣陰陽辨。」(2)辨:《類經附翼·寶論》中說:「陽,寒為陰,夏之暖陽,秋冬冷為陰。長夏暑,萬國如爐,其時,草木昆蟲,煎炙,然繁,。一夕秋霜即枯遍野。是能生物,而過熱者惟病;寒無生意,而過寒則伐盡。然則熱無傷而寒可畏,此陰陽辨。」表為陽,裡陰,背為陽,腹為陰……

《周易》易變精神是周易活靈魂。變易、創新是《周易》理念。 《易傳》揭示了『』三種理即、變易、,變易是其中意蘊之一;同時提出「變,變則,通則。」說明事物變易持久性。

中醫學認為:人體處於變化陰陽狀態之中。所謂診斷疾病,分析找出人體動態破壞原因及現狀。表裡、、、上下、、毒瘀,體現了人體病理變化。中醫學疾病治療,應用了經的易變精神,病情發展變化,進行辨證施治。

人體,乾代表首,人頭部正上方,代表地方。

中坤代表大地,,承載著東西,容納百川,故對應人體肚子。

震為動,陽爻主動,陰爻主靜。震卦初爻陽爻,二三爻陰爻,應人腳。

股是大腿,膝蓋以上大腿根部為「股」。巽為入,我們要進入一個高深境界,進入某一個領域,要投入精力,所以股表示巽卦德性。

坎水,水人體內部代表腎臟,而腎臟開竅於耳,所以坎耳。一個人腎水,會表現耳聰目明。

離代表太陽,能世間帶來一切光明,而人眼睛能夠洞察天地萬物,所以離卦代表人眼睛。

艮代表手。卦像上說,它形狀一個人在用兩隻手做伏地挺身,所以艮卦代表手。

兌卦自然界代表湖海,為平地上缺口。人缺口嘴。兌卦特性,而人地時候往往會誇誇其談。所以用口來代表兌卦德性。

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周易》與中醫|八卦對應的人體部位(另附中華五行圖

人體與五行、八卦、干支

中醫藥體系什麼不用「八卦」而「五行」,因為「五行」是八卦濃縮。八卦乾兌是金、艮坤是土、震巽是木,離為火,坎水,五行金木水火土。

「五行」是「陰陽」演化:明代醫學家,古代中醫理論研究成就者,張景岳說:「道者,陰陽理,陰陽者,一分二。而生陽,靜而生陰,天生於動,地生於靜,故陰陽天地道」中醫學疾病相關性放在了「五行」上,於五行類屬,導致了眾多疾病發生。致病:「風寒暑火」是天地五行所化,致病「七情」是五臟內五行所化。所以,疾病因素複雜,它離不開這個『五行』。反過來,我們治療疾病是這個「五行」。金木水火土可類屬:東方木、南方火、西方金、北方水、中央土。看藥物五性,五味。看藥五性氣,它主要反映藥物方位性,即寒、熱、溫、涼、平。東方溫、南方熱、西方涼、北方寒、中央平。

中醫可以藥物五氣特性來病。看藥五味:五味是方所聚一個因素,東方聚酸,南方聚苦,西方聚辛,北方聚咸,中央聚甘。中醫處方治病,依靠這個五氣、五味。氣味是藥物首要因素,功效主治是次要因素,氣味是體,功效主治是。現代很多中醫不明體用,主次顛倒。 《內經》裡講:「治寒熱,治熱寒」它講:「木位主,其瀉酸,其補以辛。火位主,其瀉甘,其補以咸。土位主,其瀉苦,其補以甘。金位主,其瀉辛,其補以酸。水位主,其瀉咸,其補以苦。所以,中醫治病處方是氣味而來,有氣、味有方可言。」

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《經》玄妙而,稱為群經首,是傳統文化核心核心。南懷瑾說過,《經》這麼博大精深學問,可能人類文明產物,《經》有可能史前文明遺存中一部分。

齊魯晚報2014-08-04 15:50:01《經》作為一門哲學著作,人體生命謎闡釋體現五行八卦學說之中。五行八卦理論可以確定八卦對應人體部位和穴位。

姚春鵬摘要:中醫學理論體系形成,中國古代哲學有密切聯繫。 《周易》對《內經》影響是多方面,本文選擇陰陽、變易、時位中、象數,來探討二者之間關係。

《經》自序黃帝曰:陰陽者,天地道,萬物綱紀,變化父母,生殺之本,神明府,治病必求於本。

《經》是中國第一經,它是群經首、是群經始。所有東西是這裡發源出來,它是中華文化總源頭、它是諸子百家開始。它新石器時代誕生了,是中國進入文明社會標誌。它但是文明典籍,同時中國道教·儒家·中醫·文字·數術·哲學·民俗文化產生了影響。

以下口訣是八卦基礎,需記住這張圖。兌上缺西方雙澤; 巽下斷東南無風。 8月陽氣開始下降,收斂狀態,所以,這個時節出生屬猴氣。

經入門基礎要學會什麼?作者:劉恆老師1、陰陽本始、陰陽定義、陰陽性質古人所說陰陽宇宙(古往今來位置宙,上下四方謂宇),陰陽本質時間+物質世界。 「所謂陰陽者,去者陰,者陽,靜者陰,動者陽,者陰,數者陽。

中醫人體各部位內臟器官肢體,有一套緻原理解釋與應用,是山、醫、命、卜、這五種術數其中一類。然而這五行陰陽於人體運用,整體五術學問是相通,只是個別有卦天干地支差異,運用體現天時、地理風水人體上。運用,哪種卦?哪種天干或地支?有各自理論發揮了。

我論斷福主陰陽宅或是算命時,會說小心腳、筋骨,或是肝膽系統問題,這樣是五行木有沖剋傷意思,出現這些狀況其中之一。但是,只論個人命理,要看風水有無相應,風水有補救會出狀況;反之遇到天時運到,發生!所以風水除去缺點首要重點。理,只論風水時候,其缺點會應現命格缺點人員,見得同住人有問題。這是天、地、人因果關係。

所以需要因為我論法,而過心理!然而我提出來提醒呀!不是說命理師或風水師,說多項缺點。是五行陰陽代表身體各項內臟器官肢體,一項即是代表一組系統,而不是單一器官。像五行土是代表腸胃消化系統,肢體上各有卦干支代表。中醫理論這樣。

所以需要因為我論法,而過心理!然而我提出來提醒呀!不是說命理師或風水師,說多項缺點。是五行陰陽代表身體各項內臟器官肢體,一項即是代表一組系統,而不是單一器官。像五行土是代表腸胃消化系統,肢體上各有卦干支代表。中醫理論這樣。

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