【算命算五行八卦和對稱的顏色】太玄妙了 |先後天八卦五行理氣學風水基礎知識一覽 |陰陽等玄學 |

説到風水理氣,內容體系,風水理氣太極、陰陽、八卦、五 行、天文、地理、術數、卜算、命理,有聯繫,它天時、地理、 人命相聯繫起來,使三者達到時間和空間“天人合一”法, 總之,風水理氣全部內容,源於先天大道。

理氣包含了八卦名稱,即乾、坤、震、巽、 坎、離、艮、兑;包含了十天干名稱,即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、 壬、癸;再就是包含了十二地支,即子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、 戌、亥;還包含着五行名稱:金、木、水、火、土。合起來説,雖然千變萬化, 但不離八維十二支,合併二十四個字,即八山(八卦)二十四。

以此二十四 字主要對象,滲透到五行生克,二十八宿管值,九星飛宮,河圖洛書 應用,陰陽順逆互換,二十四節氣更替,天星運轉。説它,外 乎二十四字範圍;説它,是它包含了宇宙整個範圍。它佛、道、儒三 家學説聯繫,發展,無止境。

河圖先天數,洛書為後天之方。當初龍馬獻圖,洛河出神龜,河洛之説 自成。

河圖 即:“一六共宗,二七同道,三八朋,四九友,五十同途。”

洛書形成了縱橫十五數理道,方位對待合十,現出一白、二黑、三碧、 四綠、五黃、六白、七赤、八白、九顏色。三大吉,中吉,綠次 ;黑黃大凶,碧赤為次。《紫白訣》選擇法即是洛書理。

先天體,即河圖數,夫婦關係;後天為用,洛書理,合 對待關係。《經·繫辭》曰:“古者包犧氏王天下,仰觀象於天,俯 觀法於地,觀鳥獸文地宜,取諸身,遠取諸物,於是始作八卦。”即伏 羲首創八卦,後來周文王演為六十四卦。

八卦“”代表陽,稱為陽爻;“”代表陰,稱為陰爻。訣曰:乾 三“”,坤六斷“”,震仰盂“”,巽下斷“”,坎中滿“”,離中 虛“”,艮覆碗“”,兑上缺“”。卦形成參看下圖:

先天卦居方位:即乾南坤北,離東坎西,震居東北,巽居西南,艮居西北, 兑居東南。此即夫婦意。乾父、坤為母,父母南北;震長男、巽 女,男配長女;坎中男、離中女,東西配;艮少男、兑少女,少男配少女, 西北東南。自然界象徵:乾天,坤為地,震為雷,巽風,坎水, 離為火,艮山、兑為澤。乾坤,稱天地定位;震巽稱雷風;艮兑 稱山澤同氣;坎離水火不相射。

後天八卦方位八山二十四。即坎卦居正北,管壬子癸三山;艮居東北, 管艮寅三山;震居正東,管甲卯乙三山;巽居東南,管辰巽巳三山;離居正南, 管丙午丁三山;坤居西南,管未坤申三山;兑居正西,管庚酉辛三山;乾居西北, 管戌乾亥三山。曰:“帝出乎震,齊乎巽,離,致役坤,説言乎兑, 戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮。

目前人們發現自然界化學元素有一百多種,人們地研究和發 現,這是科學需要。不管怎麼發現,而中國祖先它們歸類五種,即五行 木、火、土、金、水,它們之間存在着互生互滅現象,決定了自然界中 一切生命生與死,陳代謝,向前發展永恆規律。將來科學發展到任何 階段,這種規律不能改變,存在。話説:身五行中,生死難逃脱。五行相生:即木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,循環復,形成一個 環璉。

五行剋:即木克土,土克水,水克火,火克金,金克木,形成一個五角星

生與克構成了一種如人六親關係。稱“生旺奴洩煞”。比如木:水 來生木,水為木父母,稱食神,生;木來見木弟兄,稱,;木去克土,土木之妻財,稱為奴;木去生火,火木之子孫,為生出,稱洩;木金克,金為木敵,稱七煞,煞。餘此類推。這種關係構成了五行生克 制化。是風水理氣關鍵性內容。

陰陽家講五行複雜,而風水家所論之五行,因其派別眾多而復 雜,例如五行,三合五行,雙山五行,六合五行,洪範五行,……八山二十 四字無數次組合,千變萬化排出幾十種五行,這裏只簡介紹幾種普遍 、關鍵五行,是權威幾種,其餘介紹。

⑴ 五方五行:東方木、南方火、西方金、北方水、中央土,此即河圖“一六北方水,二

七南方火,三八東方木,四九西方金,五十中央土”意,眾五行基礎。

專論八山二十四字,震宮甲卯乙三字屬木,鄰宮寅來附之;離宮丙午丁三字 屬火,鄰宮巳附;兑宮庚酉辛三字屬金,鄰宮申附;坎宮壬子癸三字屬水, 鄰宮亥附之。艮坤辰戌醜未六字屬土,巽本屬木,乾本屬金。此為五行本。人 們卜卦,風水論龍,挨星、卜葬五行而論,選擇家有時五行主。

三合五行即十二地支隔四相會,十二長生中墓會合成三合局,十二

長生即:長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養,它象

徵了人靈魂之生生息息,循環復。如五行中火長生寅,於午, 墓戌,即寅午戌三合會成火局。十二地支中隔四相配,二十四山中是 隔八相配順序,即所謂“隔八相生”意。因此,成為寅午戌屬火,即長生 寅,午,墓戌;亥卯屬木,即長生亥,卯,墓未;申子辰屬水, 長生申,子,墓辰;巳酉醜屬金,長生巳,酉,墓。故有寅 申巳亥生位,子午卯酉四旺位,辰戌醜四墓位説。五行中唯缺土。三合五行應用,三合派風水斷水吉凶它,玄空派風水斷驗中 用到它。

此八山二十四中八幹四維十二字順歸於十二地支之下,其五行屬性 地支三合五行歸屬,兩字屬一類,故稱雙山五行。如壬歸子屬水,癸屬 醜屬金,餘類推。故有寅午戌、艮丙辛火局,亥卯、乾甲丁木局,申子辰、 坤壬乙水局,巳酉醜、巽庚癸金局,羅盤中天盤放水此五行推論。

角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日 兔、心月狐、尾火虎、箕水豹;鬥木 蟹、牛金牛、女土蝠、日鼠、危月 燕、室火豬、壁水犭俞;奎木狼、螻 金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜 火猴、參水猿;井木犴、鬼金羊、柳 土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇,軫 水蚓。日月屬火。此即二十八宿五 行。

 伏羲對 日月星辰,季節氣候,草木興衰,有一番深入觀察。不過,這些觀察並他理出所以然來。一天,黃河中幫出了“龍馬”,這一刻,他突然發現 自己處於一種精神震撼之中,地感到了自身所膜拜之間,出現了一種莫名其妙。他發現龍馬身上圖案,與自己觀察萬物 “意象”心得暗合,這樣,伏羲通過龍馬身上圖案,與自己觀察,畫出了“八卦”,而龍馬身上圖案叫做“河圖”。“山海經”中説“伏羲得河圖,夏人因之,曰《連山》”。 伏羲八卦源於陰陽概念一分二,文王八卦源於天文曆法,。但它“”是《河圖》: 【河圖來源】   河圖和洛書,乃天象觀察中產生,三代時期成為帝王寶貴物。河圖和洛書構造,它是中國古代文化基石之一。清代經學家廖平,詩經,經,內經三者反覆印證,證實了內經理論本於經,而易經數理取決於河洛。【伏羲河圖説】   《經》裏記載:“定數説:一簡,二易,三道,四德,五經,<詞>,七離之,八生,九克之”。“一簡有水,<詞>有地而寒之故冬,居北。二 有日,七離有火而署之則夏,居南。三道有氣,八生有木而旺故春,居東。四德有成,九克而金之故秋,居西。五經有法,有土而足之故中。生法,土 而富,故我居中。”《經》裏記載,有許多同其它有關書籍所述。《經》整理者認為,《經》裏記載原始而。《經》 裏伏羲畫圖名稱是圖,和現在人們認識八卦圖同是一個主圖,後人們加上乾坎艮震巽離坤兑八個字,變成了八卦圖。圖説,只有《經》裏有記 載。河圖定義下列説一。【灑家魯達河圖】

  灑家讖頌:  灑家讖曰:  動以理,發生成;  及數,行用力;  作象缺,危乃形。  灑家頌曰:  龍馬行空,獨來;  乾乾剛健,哉元元。【河圖圖式】  河圖十數合五方,五行,陰陽,天地象。圖式白圈陽,天,奇數;黑點陰,地,偶數。並以天地合五方,陰陽合五行,所以圖式結構分佈:

  一六共宗居北方,天一生水,地六成;二七朋居南方,因地二生炎,天七成;三八 友居東方,天三生木,地八成;四九同道居西方,因地四生金,天九成;五十相守,居中央,天五生土,地十成。河圖乃五星出沒時節而繪成。五 星古稱五緯,是天上五顆行星,木曰歲星,火曰熒惑星,土曰鎮星,金曰太白星,水曰辰星。五行運行,二十八宿舍為區劃,於它軌道日道,古人用以 紀日。五星木火土金水順序,出現於北極天空,每星各行72天,五星合周天360度。由此可見,河圖乃本五星出沒天象而繪製,這是五行來 源。每年十一月冬至前,水星見於北方,冬氣交令,萬物蟄伏,地面上唯有冰雪和水,水行概念這樣形成。七月夏至後,火星見於南方,夏 氣交令,地面上一片,火行概念這樣形成。三月春分,木星見於東方,春氣當令,草木萌芽生長,所謂”春到人間草木知”,木行概念這樣 形成。九月秋分,金星見於西方,古代多代表兵器,以示秋天殺伐之氣當令,萬物老成凋謝,金行由此而成。五月土星見於中天,表示長夏濕土氣當令,木火 金水以此中點,木火金水引起四時氣候變化,地面上觀測出來,土行概念這樣形成。

  河圖十個黑白園點表示陰陽、五行、四象,其圖四方形。如下:

  北方:一個白點內,六個黑點在外,表示玄武星象,五行水。

  東方:三個白點內,八個黑點在外,表示青龍星象,五行木。

  南方:二個黑點內,七個白點在外,表示朱雀星象,五行火。

  西方:四個黑點內,九個白點在外,表示白虎星象,五行金。

  中央:五個白點內,十個黑點在外,表示時空奇點,五行土。

  (其中,單數白點陽,雙數黑點陰。四象之中,每象各統領七個星宿,共28宿。)以上為《河圖》。其中四象,古人坐北朝南方位為正位:前朱雀,後玄武,左青龍,右白虎。此乃風水象形源。

  1,天地數:河圖共有10個數,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10。 其中1,3,5,7,9,陽,2、4、6、8、10、陰。陽數相加25,陰數相加得30,陰陽相加55數。所以古人説:”天地數五十有五”, 即天地數55,”以成變化而行鬼神”。即萬物數天地數化生而已。

  2,萬物生存數:天一生水,地六成;地二生火天七成;天三生木,地八成 ;地四生金,天九成;天五生土,地十成。所以一水生數,二火生數,三木生數,四金之生數,五土生數。六水成數,七為火之成 數,八木成數,九金之成數,十為土之成數。萬物有生數,當生之時方能生;萬物有成數,能成時方能成。所以,萬物生存有其數。

  3,五行數:五行數即五行生數,水一、火二、木三、金四、土五,叫小衍數。一、三、五、陽數,其和九,故九陽極數。二、四陰數,其和六,故六為陰之極數。陰陽數合而為15數,故化洛書縱橫皆15數,乃陰陽五行之數。

  4,大衍數:大衍數50即五行乘土成數10;同時是天地之數用數。天地數55,減去小衍數5得大衍之數50,其中小衍天地體數,衍為天地之用數。所謂”大衍數50其49″,大衍之數預測占筮法:以一為體,四十九,四十九。

  5,天干交合數:河圖數十,乃十天干之數。交合數:一、六共宗,二、 七同道,三、八朋,四、九友,五、十同德。萬物生存數。所以甲己合為一、六共宗,乙庚合為二、七同道,丙辛合為三、八朋,丁壬合四、九 友,戊癸合為五、十同德。十天干經交合後,化為天干交合五行,河圖五行體化天干五行之用。

  6,六甲納音數:天地數55加上五行數5,合化60甲子五行納音數。十天干之陰陽五行萬物相交,同氣相求,相應各發出12種聲音,無聲無音不計,河圖北、東、南、西、中成象五位五行共60納音。乃天地五行聲音數。

  1,河圖左旋理:坐北朝南,左東右西,水生木、木生火、火生土、土生金、金生 水,為五行左旋相生。中心不動,一、三、五、七、九、陽數左旋;二、四、六、八、十、陰數左旋;順時針旋轉,為五行萬物相生運行。我們知道,銀 河系各星系俯視右旋,仰視左旋。所以,”生氣上轉,如羊角而升”。故順天而行是左旋,旋天而行是右旋。所以順生逆死,左旋主生。

  2,河圖象形理:河圖本是星圖,其用為地理,故天象,地成形。天象乃三垣二十八宿,地成形龍、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象風氣,地之形龍水,故風水。乃天星運,地形氣。所以四象四形乃納天地五行氣。

  3,河圖五行理:河圖定五行先天之位,東木西金,南火北水,中間土。五行左旋而生,中土自旋。故河圖五行相生,乃萬物相生理。土德中,故五行運動先天有好生之德。

  4,河圖陰陽理:土為中陰,四象在外陽,此內外陰陽理;木火相生陽, 金水相生陰,乃陰陽水火既濟理;五行中各有陰陽相交,生生不息,乃陰陽互根同源理;中土靜,外四象動,乃陰陽動靜理。若將河圖方形化為圓形, 木火陽,金水陰,陰土陽土各黑白魚眼,太極圖了。此時水太陰,火太陽,木為少陽,金陰,乃太極四象。故河圖乃陰陽之用,易象源。 易卜乃陰陽三才顯。

  5,河圖先天理:什麼叫先天?人以天天,天以人為天,人天制時,人是天 屬,人同一於天,無所謂人,此時之天先天;人能識天時,且能逆天而行,人天,乃天之天,故後天。先天理,五行萬物相生相制,生髮主。後 天之理,五行萬物相剋制,滅亡主。河圖理,土中間生合萬物,左旋動而相生,於土中間,克受阻,故先天理,左行螺旋而生。,河圖之 理為方為靜,故河圖主靜。

  河圖象、數、理、,。論。

  北宋劉牧稱 九數河圖。圖見其《易數鈎隱圖》,南宋朱震《卦圖説》此。劉氏陳摶龍圖發展河圖和洛書兩種圖式,而以河圖龍馬負圖,即龍圖。認為:“昔 宓羲氏有天下,感龍馬之瑞,負天地數,出於河,是龍圖者。戴九履一,左三右七,二四肩,六八,五腹心,縱橫數,十五。蓋易系所謂 參伍變,錯綜其數。皞乃則而象,四,定五行數。陽氣肇於建子,發生源;陰氣萌於建午,肅殺基。二氣交通。然後變化,所以生萬物 焉,殺萬物焉”。(《易數鈎隱圖》)圖中白點奇數,黑點偶數,奇數和25,偶數和20,縱、橫、斜相加15,共45。劉氏認為此數合於大衍數 和天地數五十,減去五為隱而。宗劉歆和孔安國説,進一步説八卦源於河圖。“且天一起坎,地二生離,天三處震,地四居兑,天五中,此五行生數 。且孤陰不生,獨陽發,故子配地六,午配天七,卯配地八,酉配天九,中配地十。既五行成數,遂定八卦象,因而,成六十四卦,三百八十四 爻,此聖人設卦觀象奧旨”。(《易數鈎隱圖》)其説來源於漢卦氣説、五行説和漢唐九宮説。劉氏五行生成説九宮説加調和,説河圖八卦源。

  南宋蔡元定稱十數圖河圖,劉牧相反,其朱熹《學啓蒙》此作了解釋。認為 《周易•繫辭》“天地數”一節,“夫子所以發明河圖數。天地之間一氣而已。二,陰陽,而五行造化,萬物,無不管於是焉。故河圖位, 一六共宗而北,二七為朋而居乎南,三八同道而東,四九友而西,五十相守而中。蓋其所以數者,不過一陰一陽,兩其五行而 ••••••積五奇而為二十五,積五為三十,合是二者而為五十有五”。此即河圖全數。推崇五行生成圖,認為此圖體現了五行相生順序,始東次南、 次中、次西、北北,左旋一週而始於東。東始左旋,東到南木生火,南到中火生土,中到西土生金,西到北金生水。認為河圖數生數 主,即以一二三四五,統率六七八九十,生數居於內,成數成於外,中者主,外者客。其方位:一六水居北方,二七為火居南方,三八木居東方,四九金 居西方,五十為土居中央,反映了一年之中陰陽五行氣終始過程。卦氣説解釋五行生成圖,企圖從此圖中直接引出八卦象,進而説卦象來源於天地 數、河洛之數。認為河圖洛書、變關係。“河圖五生數統五成數,而其方,蓋揭其全以示人而道,數之體。洛書五奇數統四偶數, 而各居其,蓋主於陽統陰而肇其變,數之用”。“河圖主全,故極於十,而奇偶之位,論其積實,然後見其贏而奇乏。洛書主變,故極於九,而其位與 奇贏而奇偶乏。其中,然後陰陽數均於二十而耳”。(引自《學啓蒙》)蔡氏定五行生成圖(十數圖)河圖,成為後世流行説法。

  清朝萬年淳所定外方內圓河圖圖式。其《拇》説:“蓋河圖外方而內圓,一、 三、七、九一方,其數二十;二、四、六、八一方,其數二十;中十五,五十五數,中十點作十方圓布,包五數內,此外方內圓,而五數方布中 者。中一圈即太極圓形,外四圈分佈四方,為方形,十包五在內,圓中藏方、方中藏圓、陰中有陽、陽中有陰之妙。而十五居中,即洛書縱橫皆十五數,是 河圖包裹洛書象。河圖點平鋪,無兩折,洛書亦然。洛書二、 四、六、八兩折,不知河洛本二四六八平。亦宜平鋪”。“河圖具洛書體。洛書實有運用河圖”。此圖<詞>一七,二合七九,三合八十一,四合九 為十三,五合十為十五,總數五十五,陽數。洛書位相合,陰數,御以中五,陽數,説陽抱、陽生於陰、陰統於陽理,是《周 》扶陽抑陰思想發揮。人杭辛齋認為“萬氏圖,改形式而無意義者,高一籌。然兩數體用分合,,改作,意自可見”。並論述萬氏河 洛關係:“河圖體,洛書為,河圖即先天。洛書為後天,河圖體而體中有用,洛書為用而中有體,此即萬氏圖中分圓分方、方含圓、而圓含方之意 ”。(《楔》)

  雷思齊(1231一1302),字齊賢,撫州臨川(今屬江西)人。宋亡棄儒服道上,居烏石觀,遍覽雲笈,深究玄學。晚年應道教三十六代天師禮請玄學講師,佈道於廣信山中,學者尊稱空山先生。易學著作今存《易圖通變》五卷、《筮通變》三卷。

  《易圖通變》作於元大德庚子(1300年)。卷首列《河圖四十徵誤圖》,有《參天兩地倚數 圖》、《參伍變錯綜數圖》和《參兩錯綜會變總圖》圖。雷氏主“河圖”為四十數説,曰:“河圖本數兼四方四維共四十,圓布體,以天五地十虛用,行 其四十,故合天地數五十有五。”謂此四十數《河圖》出於伏羲之前,聖入畫卦具。雷氏數配卦,九宮數虛中八宮數配《説卦》八卦方位:天一配 坎、地八配艮、天三配震、地四配巽、天九配離、地二配坤、天七配兑、地六配乾。

  其“河圖辨徵”謂親見陳摶《龍圖》一書,內有形九宮“本圖”和五十五數“形洛書”二圖, 劉牧宗衍出五十五圖,而李覯“元不識此之三本之則一,妄析以為三”。曰:“其甚者,五十五數圖乃妄謂河圖,而以圖南傳河圖反謂洛書。顛倒 ,靡所底止。”斥劉牧、李覯《洪範》九疇五行數“洛書”,“蓋其之”,斥朱熹、蔡元定“書圖,圖書者,妄人中妄人”。雷氏主 “洛書”不可畫作點數圖,曰:“餘特謂圖有數可通,而書有疇類可數,而不可布之以為圖。”

  實際上,雷氏四十數黑白點配八卦圖,是歸納劉歆’‘河圖”即為八卦説和劉牧黑白點九數《河 圖》及朱熹虛中“太極”説,演繹所出圖,是“河圖”發展史上花樣翻新圖而已。所謂“河出圖羲前,既得以而畫卦,因及於洛之出書禹後, 復得以而敍疇爾”“比類而互言之”説,釋《繫辭》“河出圖,洛出書,聖人”義,當時看來,然而今天《易傳》並非全為孔子作共識 來分祈,無論如何解釋是沒有意義。此足見<詞>裏文人受“聖入”言語羈絆無可奈何心態。雷氏既認為《繫辭》此説是“聖人神道設教”,而 主劉牧九數《河圖》説和朱熹十數《河圖》説,如果要圖釋《繫辭》“河出圖,洛出書,聖入”,只有歸納諸説,從而演繹出新圖和説一條路可 走。

  時候,華陰潼鄉有個叫馮夷人,安心耕種,一心想成仙。他聽説人喝上一百天水仙花汁液,可化仙體。於是到處找水仙花。

  禹治理黃河之前,黃河流到中原,沒有河道,到處漫流,氾濫成災。地面上七股八道, 溝溝汊汊全是黃河水。馮夷東奔西跑找水仙花,渡黃河、跨黃河、過黃河,和黃河打交道。轉眼過了九十九天,找上一棵水仙花,吮吸一天水仙花汁液, 可成仙了。馮夷得意,過黃河去一個小村莊找水仙花。這裏水,馮夷趟水過河,到了河中間,突然河水漲了。他一慌,腳下打滑,跌倒黃河中,活活 淹死。

  馮夷死後,一肚子冤屈怨氣,咬牙切齒地恨透了黃河,到玉帝那裏去告河狀。玉帝聽説河 人管教,到處橫流撒野,危害百姓,火。他見馮夷吮吸了九十九天水仙花汁液,該成仙了,問馮夷願願意去黃河水神,治理黃河。馮夷喜出望 外。滿口答應。這可了自己成仙心願,二來可報淹死仇。

  馮夷了黃河水神,人稱河伯。他有捱過治水事兒,一下子擔起治理黃河大任,束手無 策,發了愁。咋辦呢?自己道行淺,什麼法寶仙術,去向玉帝討教辦法。玉帝告訴他,要治理黃河,要摸清黃河水情,畫個河圖,有黃河水情河 圖為,治理黃河省事多啦。

  河伯玉帝指點,要畫個河圖,他到了自己老家,想找鄉親們幫幫忙。鄉親們討厭他 好逸惡勞,沒人答理他。他找到村裏後漢,講了他治理黃河大志。後漢見他如今成了仙,要百姓們辦點好事,答應幫幫他。從此,河伯和後漢風裏來 雨裏去,跋山涉水,察看黃河水情。兩個人一跑幾年,後漢累病了。後漢只有回去,剩下河伯繼續黃河察看水情。分手時,後漢囑咐河 伯,幹事要幹,不要中途而廢,畫圖動手治理黃河,人手不夠,他説服鄉親們幫忙。

  查水情,畫河圖,是個苦差事。河伯河圖畫,年老體弱了。河伯看着河圖,黃河哪裏,哪 裏;哪裏衝堤,哪裏決口;哪裏該挖,哪裏該堵;哪裏能斷水,哪裏可排洪,畫得一清二楚。只可嘆自己沒有氣力去照圖治理黃河了,。河伯想想,總 有一天會有能人來治理黃河,那時,河圖授他,算自己沒有白操心。

  河伯從此黃河底下安度晚年,沒有露面。不料,黃河連漲水,氾濫。百姓們知道玉帝派河伯來治水,見他面,罵河伯不盡職盡責,不管百姓死活。

  後老漢病牀上天天盼河伯,好些年不見面。他治理黃河事放心,要去找河伯。他兒子叫 羿,射箭百發百中。無論後漢如何講,羿讓他去找河伯。後老漢聽兒子勸阻,結果遇上黃河決口,沖走淹死,屍體沒找到。后羿恨河伯,咬着牙 説,早晚要河伯射死。

  後來,到了大禹出來治水時候,河伯決定黃河河圖授他。

  這一天,河伯聽説大禹帶着開山斧、避水劍來到黃河邊,他帶着河圖水底出來,尋找大禹。河伯和大禹沒見過面,誰不認誰。河伯走了半天,得想歇一歇,看見河對岸走着一個年人。這年人英武,是大禹,河伯喊着問起來:“喂,你是誰?”

  對岸年輕人不是大禹,是后羿。他抬頭,河對岸一個仙風道骨老人喊,問道:“你是誰?”

  后羿一聽是河伯,怒衝心頭,冷笑一聲,説:“我大禹。”説着張弓搭箭,問皂白, “嗖”地一箭,射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼,疼得直流虛汗。心裏罵道:“混帳大禹,講道理!”他想越氣,去撕那幅水情圖。正在這時,傳來一聲 大喊:“河伯!不要撕圖。”河伯忍痛右眼一看,岸一個頭戴斗笠人,攔住了后羿。這個人大禹,他知道河伯畫了幅黃河河圖,找河伯求教呢。后羿 推開大禹,要搭箭張弓。大禹死死拽住他,河伯畫圖講了,后羿後悔自己冒失莽撞,射瞎了河伯左眼。

  后羿隨大禹趟過河。后羿河伯承認了。河伯知道了后羿是後老漢兒子,多怪罪。大禹對河伯説:“我是大禹,特地來找你求教治理黃河辦法哩。”

  河伯説:“我心血和治河辦法這張圖上,現在授給你吧。”

  大禹展圖,圖上密密麻麻,圈圈點點,黃河上上下下、左左右右水情畫得一清二楚。大禹高興極啦。他要謝謝河伯,一抬頭,河伯躍進黃河沒影了。

  大禹得了黃河水情圖,日夜不停,圖上指點,終於治住了黃河。

  1,天地數:河圖共有10個數,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10。其中 1,3,5,7,9,陽,2、4、6、8、10、陰。陽數相加25,陰數相加得30,陰陽相加55數。所以古人説:”天地數五十有五”,即天 地之數55,”以成變化而行鬼神”。即萬物數天地數化生而已。

  2,萬物生存數:天一生水,地六成;地二生火天七成;天三生木,地八成;地四生金,天 九成;天五生土,地十成。所以一水生數,二火生數,三木生數,四金之生數,五土生數。六水成數,七為火之成數,八木成數, 九金之成數,十為土之成數。萬物有生數,當生之時方能生;萬物有成數,能成時方能成。所以,萬物生存有其數。

  怎麼理解,微粒分55份,組成10種微粒,陰陽結合成萬物。十種微粒組合,肯定是旋轉,怎麼旋轉了,看《河圖》

  3,五行數:五行數即五行生數,水一、火二、木三、金四、土五,叫小衍數。一、三、五、陽數,其和九,故九陽極數。二、四陰數,其和六,故六為陰之極數。陰陽數合而為15數,故化洛書縱橫皆15數,乃陰陽五行之數。

  怎麼理解,陽發散,陰吸收, 6吸力,9發散。只要有1,2,3,4,5後面可以相加得到。5和10是中間,發散吸收力,天地數,大家共用,我們想想電子排 列,第一圈排兩個,一個電子時候陽性?對!氫原子是陽性。二個了,成陰性?對!氦得電子能力強。下面第二層,陽性,四個成陰性, 二個了,一樣道理。然後,五陽性,得失,化學有“半充滿”説,得失都行。六個吸力,得電子失電子,奪別人電子,不肯別人電子, ,碳和外層六個,這德性。九個是發散,失電子得電子,氟外層9個,這樣子,10個“”,第三層4個電子。其它是加加減減, 辦法是編程讓電腦計算,明白。

  於同性相吸,同種微粒吸和一起,內部核,決定外部空間,氫原子,和氧原子結 合,接觸面了,拉開圓了,。種豆得豆,種瓜得瓜,生物基因決定生物形態繼承了這個道理。核的排列複雜,外在表現複雜。人 基因多一串,複雜,不過要是人基因排列能電腦認識,產生出人來,那麼一切基因解密工作快了。現在我們找編碼規律。往微粒找是沒 ,我們只要找到一個結合關係,編個迭代式,出大環境,讓物質裏面斷迭代生成萬物了,需要一層一層推,人只能推三層,所以,要忌諱死 鑽進去,而是去發現規律,關係,四層後要總結迭代規律,不要繼續深入了。

  現在來找規律,假定一個宇宙開始只有一種微粒流,它們順時針轉起來,核外部速度,同性相 斥,碰撞;核內部速度,異性相吸,碰撞多。內外分層,中間微粒聚成大微粒,外圍是微粒,整個宇宙形成同心圓或漩渦結構體,宇宙中部, 一樣,宇宙微粒流旋轉,形成同心圓結構。這結構生成一系列同性物體,我們熟悉有電子,氫元素,所以氫元素是形成元素。説氫元素,哪裏形 成呢?內層!因為內層,質量大,能量,壓力大,温度。但是生成後,很能量入侵,打散。外層雖然能,但能量,形成。但 是內外層能量相差,能量要傳遞。所以外層氫元素逃逸了,但阻力,走不了多,有射電呢,電下面有同性結構微粒呢,紅光其中之一,有其 它射線。有“長江後浪推前浪,一浪高一浪”,粒子一波一波外走,傳播到。不過,於宇宙微粒流存在,能量消耗,後大流而去,擴散 到整個宇宙。在外圍空間,只要這樣結構,它們吸引過去,然後吸收能量,可以組成電子,組成氫元素。所以氫是任何原始星球主要成份;於 一時期星體,離核心,氫佔比例。

  再回到核心,它分好幾層,哪兒算核心呢,“能否核反應”界。之內算核心,如宇宙中心體 和恆星體。在外層,氫元素是,核內是,要打散,有核聚變,怎麼變呢,原子核於速度,半徑肥皂泡,同性相斥, 異性相吸,旋轉反向肯定不行,速度不行,一個動的和一個靜的可以。形成二,質量相加2,電荷變為1個。三,質量相加3,電荷1個或 者2個,有四,質量4,電荷2。什麼説中子,結合時候,兩個個體是統一,可能一個轉一個轉。三個結合是,旋轉方向一 致,分開時候才可以説中子。它們結合要滿足力,矢量。所以四電荷2。是只有四,二,三,它們 生成一和四。四氦結構微粒,我們知道有黃色光微粒,α粒子。氦結構生成後,再裂變。這下組合了。

  但要氦結構聚變嗎,我氦原子上輩微粒,造下面結構行。而且需要能量多。所以 後面元素可以造出來,只是幾率。但不管怎樣,還是可以。如我們電,光,微,介代表四代粒子,電荷+粒子表示微粒。2介子吸合1介子,成3介 子,同性相吸,聚合成介子,吸合3個1微子,同性相吸,聚合微子,吸合3個1光子,聚合成光子,吸合3個電子存在了,原本介子很 受到能量而飛駛,生成第二代時候壽命,但到第三代,能量入侵了,第四代定了。只要有機會吸合四代可以組合了,這不是意識論規 律嗎。看第一代,它是無核的微粒泡可以嗎?完全可以!可以無中生有,只有空間,相差微粒。看,分層後,每層核的交界處符合這一特點,內 部泡上升破裂,產生大微粒,小微粒結合。這種微粒體同性相吸,結合成大物體,生成泡外跑,結合成微粒,只要合到四層萬事大吉,結構定了, 會因為彼此碰撞能量結構解體,微粒流中能時間生存。像一個彗星撞太陽,嗎,!彗星捕獲了。不是, 陽附近星體很少,粒子流,直接內核給打碎了,外面結構自行解體。前面講能量入侵破壞物體,這裏,直接幹掉內核,外面自行分解。中子彈 射線主要是中子,什麼元素破外,氫!中子只能破壞原子核,一層破壞,其它元素有中子,來一個換一個,氫沒有中子,集中了完蛋了。所 ,生物體全部遇難,含氫元素影響。有粒子流照射有個特點,雖然無核了,有時外圍物質能繼續存在,但一點,變灰了,它像肥皂泡,無 核的結構體。

  我們看看佛教出生和死亡觀點和這個原理相識,三劫三個微粒層,只有走出三個層 中,才能,才能得到永生。他們死是火燒,直接能量下化內層物質,內層物質這一層裏得到永生,走三層不行,花開變成第二層產物,二層 生存,這是永生。我們人體有太陽微粒組合而來,生成人體,死後變為元素,這光微粒變為原子微粒,這個結構經長了一層了,這永生,要是射 線核子打碎了,變為光微粒,那光微粒流帶走了,就算死了。不過高僧化為舍利子可能是佛結構永生,有水晶頭骨,像我們文檔保存磁盤 中,只要有一個解代碼環境可以永生。

  現在講外層物質生成。外層太空開始是不具備核聚變條件,怎麼生成物呢,得靠宇宙微粒 流,生成漩渦,有漩渦能大量吸合,有合有能量,有能量可以繼續發展,發展具可以生成“氫結構”元素,然後吸收外圍“氫結構”,自己生一點,外 圍吸合一點生產起來了。生成自己場勢圈,自己保護起來,免受宇宙微粒流衝擊,還可以吸收光物質。如地球水圈,硅土圈,火星二氧化 碳圈,金星二氧化硫圈,有普遍氫氣圈。它們某個温度上,液,氣並存,主要是氣體和液體,氣體在外保護,液體內吸住氣體,形成自己微粒 圈。有我們發現許多大星球是鐵心。自己聚合鐵元素需要幾輩微粒努力,星體成長過程中自己產生是,所以它可能還是來自外太空鐵微 粒前輩,條件下,直接聚成鐵,然後吸合鐵性微粒,成長。鐵磁有感應,所以鐵前輩是磁。磁微粒哪兒來,肯定是一個核心。整體 結構和鐵元素類似,鐵元素,原子量56,26個質子,正二階。奪2個電子28個電子形成結構。説,它是一個星系,內有28星系,它像 誰呢?看古代28星宿,鐵石心腸,慈母心腸説,我們可以發現,它是銀河系上一層星系,中國古代解釋到那一層,佛解釋到達那一層,西方神 話中解釋到太陽爺爺,那一層。,我們知道太陽結構氧元素相似,這些應關係中,地殼中有一種元素很多,硅元素,對應 着銀河系。我們這些元素温度降下去,許正可以發現結構相識,有待實驗證明。

  我們關係各自大氣層。他們有一個十分特點《河圖》上講,是水性物質,晶體六個聚合。以六稜形,六角形,六稜柱,六稜錐形體結構存在。符合“天一生水,地六成”説。

  看《河圖》一六共宗居北方,天一生水,地六成;二七朋居南方,因地二生炎,天七成;三八友居東方,天三生木,地八成;四九同道居西方,因地四生金,天九成;五十相守,居中央,天五生土,地十成。

  北方:一個白點內,六個黑點在外,表示玄武星象,五行水。

  東方:三個白點內,八個黑點在外,表示青龍星象,五行木。

  南方:二個黑點內,七個白點在外,表示朱雀星象,五行火。

  西方:四個黑點內,九個白點在外,表示白虎星象,五行金。

  中央:五個白點內,十個黑點在外,表示時空奇點,五行土。

  怎麼理解呢?一六共宗居北方,北天,核心,上層微粒。核心微粒是一個水性結 構,六個單位一合,六個六個可以再合形成一個結構體,然後吸合1個單位生成物質,它是水性。我們看看,所有原子這個結構, 管幾個電子,一個物體吸和一個物體。擁有一個空間。分子呢,聚合見有微粒繞它轉。地月系才算一個,然後是太陽系,然後是銀河系,宇 宙。電子到宇宙五層天。而言,外層電子一元素,酸性物質(大個是母體陰性,小個是氫離子),金屬,各類晶體。。是外圍小,中 間母體大,像個烏龜。温度上應,顏色對應紫色,色温應黑色,地理上對應北到東方(與前面説北方是意識北方,陽光到達地方,對地球而言 是東方),季節上冬春之際。人物性格應穩重型,談。人物應智者,謀士,預言家。文化上應智慧,奸商,陰險。大聖和大盜多處於此類人,此類地方。 星體上應水星,神話上説到龜蛇,玄武就是指這個結構,對享有智慧和力量。,他有一層理解,本層地,下層天,所以月亮和太陽可 是,如中國龍象徵太陽,蛇神象徵月亮,只把蛇和龜歸到“水”性。

  二七朋居南方,二和七朋居,因地二生炎,天七成,兩兩結合鬆散,結合生熱,如氣 體到液體,液體到是放出熱量。有氫核聚變核放出熱量。這類物質普遍,單質氣體,外層電子2元素,如核,碳;鹼性物質(因為氫氧根 ),單質氣體。其是外圍大而且稱,像兩個翅膀,但,所以是朱雀。温度上應熱,顏色對應紅色和黃色,色温應白色,人物性格應活潑型, ,人物應好動、、反應迅速、喜歡人交往、注意力轉移、興趣變換。地理上應西南到西北方,季節上秋季,金秋十月。文化上對應, 霸道,魯莽。星體上應火星,象徵戰爭和場面。同時帶有天意識,一生二,地,二生四時候,而天,所以許多神話鳥崇拜,有 神仙刻畫成飛天,天使刻畫成為兩翅膀人,有長翅膀赤蛇,中國直接刻畫位龍。這裏刻畫多是氦結構,兩羽四足,從元素上講,後面元素 氦結構和碳結構微粒發展而來。所以,神話這個形象有崇拜,顏色多紅黃暖色。

  三八友居東方,天三生木,地八成;友居,所以鬆散,天三,地八,結構分散成陽 性,,合起來成陰性,還是。多三階元素,電子內二外一結構。主要碳氫化合物,多以聚合物。其是如青龍,樹木,一個長傢伙。 温度上對應冷到熱為,顏色對應綠色,色温應暖色,地理上對應東南到西南方,季節上春夏之際。人物性格對應興奮型。人物對應探險家,,勇士, 力士。文化上應,精力旺盛。星體上應木星。古文江青龍,它蛇區別於蛇是微粒盤旋,龍是微粒直線排列。神話上,多出現巨人,大力士 之類描繪此類。木星評價,歲星,萬神首,這主要是因為這一類主管生,萬物形成這個時候。

  四九同道居西方,因地四生金,天九成;這個結構是內核,外部疏鬆結構,延展性較 ,密度,主要多金屬,是於木星相比而四肢發達如白虎。温度上應有熱到冷為涼,顏色趨向白色,色温趨向冷色。地理上西到北。季節上秋 冬時節。人物性格應型。人物宰相,<詞>家,文化上對應、善於忍耐,內外露。星體上應金星。神話上主要以內實外和刻畫人物,傳説白金 星主殺伐,應它“內實”屬性,能付強敵。後來老人出現,應它“外和”外表。西方刻畫愛神、美神,外表,但內心她於愛情並 。這種內外性格領導,大哥,<詞>,但心計,權,地位看,所以是福星是禍星。

易理中,萬事萬物,有形和無形有其五行屬性。顏色雖然摸不著,但是構成世界因素。

顏色隸屬於五行,會產生風水。今天給大家講講顏色風水。

明代文學家、三才子之首楊慎説:「木色青,故青者東方;木生火,其色赤,故赤者南方;火生土,其色黃,故黃者中央;土生金,其色白,故白者西方;金生水,其色黑,故黑者北方」,講明瞭顏色五行、風水方位之間關係。

家中主色調選擇,要家人命理。不同人有命理,適合風水、顏色,情況下:

1、生於春季(陽曆2月6日—5月5日)人五行屬金,顏色白色、銀色,家中宜使用白色、淺色和金屬裝飾;

2、生於夏季(陽曆5月6日—8月7日)人五行屬水,顏色黑色、藍色,家中宜使用、顏色;

3、生於秋季(陽曆8月8日—11月7日)人五行屬木,顏色綠色、青色,家中宜使用原木色、綠色和木裝飾;

4、生於冬季(陽曆11月8日—2月5日)人五行屬火,顏色紅、粉、,家中宜使用這類顏色。

紅色代表火熱,易理中象徵著陽動氣,五行屬火。

節日期間運用紅色能夠帶氣場、增加吉氣,但時間及大面積使用,否則會使住宅內陽、火氣,導致家人脾氣,不能有思維和運勢。

綠色代表生機,易理中象徵著生長氣,五行屬木。綠色可以運用家中東方、東南方房間裡,利於家中青年兒女。

但要注意是,綠色調,家居中只可使用綠色,大綠會人感,不要使用。

白色易理中象徵著陽動氣,五行屬金。應用於室內牆壁,它可以增強室內陽氣和感,利於家人身心健康。

於白色五行屬金,有流動象,所以單一使用白色或大規模地使用白色是風水。

黃色代表,易理中象徵著包容氣,五行屬土。古代,黃色是黃色皇帝專用,民間很少見到。

現代社會,雖然會限制使用黃色,但風水上有「五煞」説法,它是第一煞,忌見到黃色。

因此即便現代家居中,使用黃色。

黑色代表,易理中象徵著陰氣,五行屬水。黑色大規模使用,會使環境,給住宅帶來陰氣,使家人招邪、患病。而且黑色調是冷色調,營造温馨氛圍,於家中。

藍色易理中象徵著,陰氣,五行屬水。藍色可以運用北方、東方、東南方房間裡,利於家人事業文化運勢。於藍色陰氣,家居中只可使用藍色,因為藍色會加重屋內陰冷感,家人。

風水上大門來做人口部,其吸納氣及方位顏色是運成影響,大門吉凶是風水中第一位置。

大門是八個方位:正東,東南,正南,西南,正西,西北,正北,東北。風水上這八個方向分屬五種。

顏色:綠色,青色,黑色,藍色

顏色:金色,白色,紅色,紫色

不起作用顏色:土黃色,咖啡色

顏色:綠色,青色,紅色,紫色

天干地支五行,四柱八字要知道,天干和地支是中國古代記時方法,五行是中國古代哲學一種系統觀,於中醫、堪輿、命理、相術和占卜方面。天干十個甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,地支十二個子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥,五行是木、火、土、金、水。

天干地支陰陽劃分法:順序劃分,奇位陽,偶位陰。如甲陽木,乙陰木;丙陽火,丁陰火;子為陽水,亥水;寅陽木,卯為陰木 。如天干主動、地支主靜,天干主上、地支主下,天干主輕、地支主重,天干主、地支主雜,天干主外、地支主內,,象男女,故有些方面是可以類推,有些方面是可以類推。

天干與地支結合起來組成六十干支,稱六十花甲。 天干與地支一一相互配合,其公倍數60,即天干第一位甲地支第一位子組合,為甲子,到癸亥,共60組干支,我們平時説“六拾花甲”。古人一組干支來代表一年,可計60年,然後,甲子癸亥一輪開始,以至於無窮無盡。

60時間領域是個數字。中國古人不但60作為循環,現代計時法中,一分鐘60秒,時60分鐘。現在一天24個時,和中國12個時辰對應。中國5天作一個時辰大循環,“五日一候”,是60個時辰,五日為候,三候氣,六氣時,四時歲,一歲二十四節氣七十二候。

要能記住十大天干和十二地支,十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;十二地支:子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥。天干地支紀年法是天干前,地支後,比如今年2005乙酉年。

年數後一位數字對應天干,比如2005年,後一位是5,對應天干乙。

年數除以12,後面餘數對應 地支。

2005年例,年末尾數5,對應天干乙,2005除以12,餘數1,對應地支酉,2005年乙酉年。

一個你知道年份天干地支來推算,比如2006年算1955年天干地支,要知道2006年是丙戌年,2006-1955=51,51除以10,餘數1,表明天干是丙往前推一位,答案是乙,接着51除以12,餘數3,表明地支是戌往前推三位,答案是未,那麼1955年乙未年。

比如,記住幾個年份如1984年甲子年,類推1924、1864、1804……甲子年。提到壬戌是第59順位,那麼甲子年份加上59減1得到1982、1922、1862、1802……是壬戌年!

比如,《辛亥革命》辛亥年是1911年(48號干支),《戊戌變法》戊戌年35號干支,辛亥年早13年,則“1911-13=1898”故《戊戌變法》是1898年。

比如,2008年:2008-3=2005、2005÷60,餘數25,查六十年甲子(干支表)25號干支,得知是戊子年。

比如,求1991年干支:1991÷60=33餘11,年干支序號數=11-3=8。查干支表知該年辛未年。(如能訣六十甲子表太好了)

注意:年干支是立春分界,正月立春後出生,本年干支;在立春前出生,上一年干支。

月地支是不變:正月是寅,二月是卯,三月是子,類推。月天干記憶,只要在你年乾基礎上記住幾句歌訣可以了:

意思是,若遇甲或己年份,正月是丙寅;遇上乙或庚年,正月為戊寅;遇上丙或辛年,正月為庚寅;遇上丁或壬之年,正月為壬寅;遇上戊或癸年,正月為甲寅。正月干支,其餘月份干支推算。

我們知道,日干支,甲子為第一日,乙丑為第二日,丙寅為第三日……60日一週。一週完了甲子日起,週而復始,循環下去。例如農曆己巳年(1989年)正月初一是丁酉日,初二是戊戌日……到三月初七是60天,因此三月初二是丁酉日。

日干支計算法於年干支、月干支,它是陽曆曆法基,因為陽曆曆法四年閏二月多出一天之外,其餘每年大小月是不變,不似曆曆法,其大小月沒有規律性可循。

求日干={元旦天干基數+日數+(或-)月數加減數}÷10=商……餘數,若閏年三月起餘數加一;求日支={元旦地支基數+日數+(或-)月數加減數}÷12=商……餘數, 若閏年三月起餘數加一。

所謂元旦干支基數,説了陽曆曆法元旦這一天日干支天干、地支序數。如以2000年而言,其元旦日干支為戊午,其序數,戊天干中序數第五位,所以其基數5,午在地支中序數為第七位,所以其基數7。要計算元旦干支要本年是平年是閏年,因為這兩者計算方法。平閏年計算方法是這樣:除以4基準,能4整除屬於閏年,二月加上一天,為二十九天。否者平年,二月二十八天。其理論是這樣,地球繞太陽公轉一週,需要365天5時48分46秒。於記年天數是整數而算,而數點不計,這樣每年多出了5時48分46秒,這樣4年內多出了23時15分4秒,接近於1天,故1天來計算。但這4年內多算了44分56秒,這樣積了400年剛好多出了3天,故要減去這3天,消除這個人性誤差,至於怎麼個減法,陽曆曆法規定:能4整除屬於閏年,但遇到公元世紀整數閏年,能400整除才算是閏年,二月多出1天29天。如以1600年、1700年、1800年、1900年、2000年這五個公元世紀整數年而言,1600年、2000年能400整除閏年,1700年、1800年、1900年不能400整除,平年,這樣這1600年、1700年、1800年、1900年、2000年400年中減去了3天,1700年平年1天,1800年平年1天,1900年平年1天。防止了這種人性誤延伸。關於這種杯400年整除閏年,不能400整除平年這種説法古人稱為“每百年停閏,四百年閏”學説。支是申、子、辰,該年閏年。如1984年(甲子年),其年支是子,所以該年是閏年。但需注意,如遇公元世紀整數,不能四百除盡,其年支雖為申、子、辰,不是閏年,道理同上。

“元旦干支為根源,大小二月記心間。”推算公曆日干支,要記住元旦曰干支。同時,要知道大小月及二月天數。公曆月31天,月30天,其大小月是不變,二月有29天和28天之分。因此,要注意哪年二月29天,那年二月28天。“月地支衝,月上句加一天。”公曆月30天,農曆月推算口訣,我們知道本月初一日干支,與下月初一干支是天干地支沖。公曆月31天,月乾地沖基礎上,干支各加一位數,即是月後下月一日干支。“申子辰年年閏,幹同支衝退一天。”研究,發現地支申、子、辰年公曆閏年,二月29天。推算3月1日干支時,可農曆月後日干支推算方法,即幹同地幹衝基礎上,干支各減一位,3月丨日干支。“餘年二月二十八,幹衝退二天。”地幹申子辰年二月29天,其它年二月28天。知道2月1日干支後,幹同支衝規律,干支各減二位便是3月1日干支。“月首十三二十五,支同幹隔一位算。”月首,代表每月第1日。

“推來年元旦日,先知今年日干支。”推算來年元旦日干支,知道今年元旦日干支,並用大拇指掌上定位。“申子辰幹年閏,幹加六位支衝支。”支臨申子辰閏年,2月29天。推算下一年元旦日干支,只要大拇指從今年元旦日支位,跳到沖地干支位上,而後天干六位,便是來年元旦干支。“餘年天干加五位,幹衝退可知。”申子辰年外,其它年幹2月均28天。大拇指掌上定今年元旦日支位置,推算來年元旦干支時,將大拇指跳到沖支退一位,天干加上五位,即是來年元旦干支。

一天中時辰地支是確定,所以二十四小時配十二地支,夜間十一點一點子時,一點三點時,其餘照推。時天該日天干推求,其口訣如下:

即若該日是甲或己,子時上配上甲甲子;日是乙或庚,子時上配上丙為丙子;丙辛日子時配上戊為戊子;丁任日庚子;戊癸日壬子。知道了子時干支,可推知其餘。

12時辰1日之紀時法,周髀算經已有雛型。干支紀時法源起年代。史記點曆書》十二支紀時,可能到了唐代十二支配上十干。干支紀時,60時辰合5日一個週期;一個週期完了複使用,週而復始,循環下去。日上起時有歌訣。

陰陽五行,可分為“陰陽”與“五行”,然而兩者輔成,五行必合陰陽,陽説兼五行。陰陽五行是中國古典哲學核心,為古代樸素唯物哲學。 這種學説後來古代哲學有着影響,如中國天文學、氣象學、化學、算學、音樂和醫學,是陰陽五行學説協助下發展起來。

運動、外向、上升、、、無形、興奮、外延、主動、剛性、方、山南水北屬於“陽”;靜止、內向、下降、、晦暗、有形、抑制,內收、、柔性、圓、山北水南屬於“陰”,陰陽特徵可以斷個人性格特性。

陰陽,指世界上一切事物中具有兩種既對立聯繫力量;五行即“木、火、土、金、水”五種基本物質運行變化構成,它強調整體概念。陰陽五行兩學説合流形成了中國傳統思維框架。

陰陽五行學説是中國古代哲學思想結晶,如果説陽是古代對立統一學説,那麼五行可以説是一種原始系統論。五行學説認,現象“火、水、木、金、土”這五種氣變化總括,不但影響到人命運,同時使宇宙萬物循環;天干地支五行,它強調整體概念,描繪了事物結構關係和運動形式。

陰陽五行學説主要陰陽五行五運六氣兩個組成,《漢書‧律曆志》記載:

陰陽相合,萬物生長,天形成風、雲、雷、雨各種氣象,地形成河海、山川地形體,方位是東、西、南、北四方,氣候春、夏、秋、冬四季。任何事情可以一分二,這陰陽。道生一,一生二,二生三,三生萬物。

陰陽是古人拈出”陰陽”二字,來表示萬物兩兩應、相反相成對立統一,即《老子》所謂”萬物負陰而抱陽”、《易傳》所謂”一陰一陽謂道”。《經》便是講”陰陽”變化數理哲理。

陰陽對立、互相矛盾,諸如上下、動靜、天地、男女、日月、晝夜、奇偶、大小、開合。

陽消陰長、消陽長,消字意指削弱、消減意思,而長字意指增強、增長意思。諸如四季變化,夏天白天長晚上,而冬天白天晚上長。

無陰不陽、無陽,意指相互依存,沒有陰不存在陽,沒有陽存在陰。

陰中有陽、陽中有陰,一對夫妻感覺,交融。

陰極生陽、陽極生陰,猶如樂極生悲、塞翁失馬焉知禍福含義。

條件下,轉化陽、陽轉化陰,好比六道有輪迴。

上古時代,天地之時,沒有天,沒有地,世間沒有生命,整個宇宙存一陽極“一”。當時陽極“一”稱太極。是初只有陽剛如火太極而已。太極只有氣而無物。氣輕清,上浮者天,即天由輕清之氣孕育而成(“一”剛、清、匯聚而成)。氣,下行者地。(氣開始分化成氣,即開始分化二“和濁”,此時兩儀形成。)“一”和“- -”分與合,進而演化出“金、木、水、火、土”五氣,八卦“一”和“- -”兩儀演化而成,因此八卦包含金、木、水、火、土“五氣,八卦五行由此而成。

《經》記錄”易有太,始生兩儀。兩儀生四象,四象生八卦。“兩儀即陰陽,可時候引申為天地、晝夜、男女。四象,、少陽、太陰、太陽。時候,可對應四方、四季、四象。青龍居東,春氣,陽主;朱雀居南,夏之氣,太陽主;白虎居西,秋氣,陰主;玄武居北,冬氣,太陰主。四季養生應為:生、長、收、藏。八卦,即乾、坤、巽、兑、艮、震、離、坎。代表天地諸意。

“乾一,兑二,離三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。”(邵雍《皇極經世》)即:6、7金,2、3木,8水,1火,4、5土。

“坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、七兑、八艮、離九。”6、7金,3、4木,1水,9火,2、8土。

先天八卦圖是乾坤定南北,離東西;後天八卦圖是離南北,震兑定東西。因此,從上面先天和後天八卦對應數字,大家既得不出1、2木,3、4火、5、6土,7、8金,9、0水;得不出3、8木,2、7火,5、0土,4、9金,1、6水。

五行應數字還是要根源上去尋找,即是説五行源起於河圖、洛書數,即為:天一生水、地六成;地二生火、天七成;天三生木、地八成;地四生金、天九成;天五生土、地十成。即:1-6水、2-7火、3-8木、4-9金、5-10土。

天干十個符號來表示,即:甲、乙、丙、丁、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ),它是我國古代天文學發展起來一種歸納。甲乙五行屬性是木,丙丁五行屬性是火,戊己五行屬性是土,庚辛五行屬性是金,壬癸的五行屬性是水,十天干詳解盡在麟七易八字實戰入門博客。

五行學説認宇宙間萬事萬物是“水、火、木、金、土”五種屬性物質構成,陰陽學説認宇宙間萬事萬物是陰陽二氣生化結果。

十個天干方位以及排列形成組合,如上所示:甲、乙東方,丙、丁南方,戊、己中,庚、辛西方,壬、 癸北方,這些方位可以參考先天八卦圖方位。古人五行、天干內容綜合起來,有:甲乙木,丙丁火,戊己土,庚辛金,壬癸為水。他們認為十天干是五行陰陽變化,所以上述兩兩一組天干中,一個陽,一個陰。來講,甲陽,乙陰。丙陽,丁陰。戊為陽,己陰,庚陽,辛為陰,壬為陽,癸陰。

甲庚沖、乙辛相沖、壬丙相沖、癸丁相沖。戊己土居中央,故無衝。天干論衝是現代人提出來一個命理觀點,古人並沒有天干沖説。天干之間只有生克和五合關係,但是很多書籍説天干沖天干之間的剋制關係,陰陽而克者叫做天干沖。

從四柱八字預測實踐,天干之間完全沒有論衝,如,若壬水克丙火癸水克丙火相比,是壬水克丙火力度一些,八字命理中有“同性剋力,異性剋力”公理,此時若加上一個“壬丙相沖”理論來説壬水克丙火力有點畫蛇添足了。

沖不合、相撞意思。天干沖,乃是指天干方位上五行,五行是同性剋關係。甲戊沖、乙己沖、丙庚沖、丁辛相沖、戊壬相沖、己癸沖、庚甲沖、辛乙相沖、壬丙相沖、癸丁相沖。

甲屬陽木,東方,庚屬陽金,為西方,陽與陽同類相斥,金木相剋,且二者方位相反,故曰沖。其餘幹相沖類推,沖剋,只是衝為,變化多端,表現。應事上表現急,含義。天干外,多主事情發展狀態,環境變動,是本人環境影響意思。

天干沖有四衝:陽衝陽,陰衝陰。衝是克,只是衝為,變化多端,表現。應事上表現急,含義。 天干外,多主事情發展狀態,環境變動,是本人環境影響意思。 甲乙丙丁庚辛壬癸確是勻地分佈一個圓八個方位,但,這個圓中心點是戊己,中心點有了戊己,甲庚雖是方位不能直接接觸,故不能夠成沖,其它天干之間不能沖同理。

衝是克,只是衝為,變化多端,表現。應事上表現急,含義。天干外,多主事情發展狀態,環境變動,是本人環境影響意思。

天干相合,是指四柱八字中十天干丙丙相合,其中如甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合,什麼是合化,乃陰陽相配而成。如陽見陽,二陽競,克;陰見陰,二陰,克。惟有陰見陽,陽見陰,方可合,擾如男女相合,而成夫婦道。

《》曰:“一陰一陽謂道,偏陽陰之謂疾”,原文:“ 故始於太陰水,終於衝氣土,氣而語其生之序 。” 何謂“衝氣”呢?五行之氣相沖剋者“衝氣”。所以五行產生,始於太陰水,於陰陽二氣沖剋激盪而成金木水火土。五行沖剋運動中,生成自然界萬事萬物。氣化育順序,來生成五行,生成大千世界。

所有天干合,是陽克陰。甲己合,甲克己;乙庚合,庚克乙;丙辛合,丙克辛;丁壬合,壬克丁;戊癸合,戊克癸。

甲是陽木,木性主仁,是十天干首,可表示首領,代表倫理道德高點。而己土土,安靜有生萬物德性,所以甲己中正合。命帶甲己合之人,若八字中無惡煞臨身,生旺,多表示仁慈、。如果帶惡煞,會體現相反特點,比如發脾氣,性子。

乙陰木,表示仁義,;庚是陽金,堅強不屈,金主義。所以乙庚合多表示仁義,果感,不怕強權,欺弱小。如果死絕帶惡煞,會生性鬥,過於。

丙火太陽,光芒四射,影響萬物;辛為陰金,喜克。丙辛相合,一個喜歡影響他人,一個喜歡影響。所以威制。若生旺,儀表威武、人多懼怕;如果死絕帶惡煞,那麼手段狠毒、喜歡賄賂。

壬是天后,水多主陰,三光照,。丁陰火,丙火相比,多表示不明,燭光類。所以丁壬相見,多行見不得光上不得場面事,所以表示合, 喜用被合多淫慾。但丁壬合人,並不是,這只是給出了一種可能性。丁壬合且生旺者,表演人有悟性,洞察力,多情動。如果死帶咸池或大耗煞,耽淫色、不事生產 。

戊是老陽,是十干之中天干,癸陰,十干之末,。所以戊癸合為老少配,無情。老頭取嬌妻,世間多唏噓。亭亭玉立無所依。所以戊癸合之人,男多取少妻,女多配老夫。這無情意思。即,戊得癸合,少長無情。

所謂合局,意味着干支某種五行力量集結,合局有兩種情況:

天干相合命局中表現,無論原局出現或大運、流年原局相合會應事,但從化要求嚴格,化神不受克瀉,如有克瀉合絆。

天干相合是陰陽剋一種表現形式,相合五行性質不變,歲運引發時,彼此克戰。

相合,近者合化或合絆,遠者遙合,有拉近與意,無論相合,會應事。

陰陽屬性論,如原局陽幹,運流年乾時,克合,為“我”主動謀劃而受到牽絆,如原局陰乾,運流年陽幹時,合絆,為“我”動承受而受到牽絆。原局相合理論。

天干合化是需要條件,這象化學反應,需要反應條件,如催化劑、氧氣、温度、攪拌。天干合化條件概括起來:有助於化之行力量增強,這種五行力量是合化行比劫(局),或者印梟(局)。比劫(局)或印梟(局)力量,但不為過,有利於合化。

天干反化條件,天干反化實際上是一種製作用,是以力服人,而不象正化那樣情感化或誘化。

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先後天八卦五行理氣學風水基礎知識一覽

怎樣看待周易、五行、八卦、陰陽等玄學?

土旺於辰戌醜未月,凡甲己這四個月內易合化。但四柱中組成申子辰水局,寅卯辰木局,申酉戌金局,寅午戌火局(太旺時,火多土焦,土受生),亥子水局,巳酉醜金局,巳午火局(三合火局),亥卯木局成化時,或土月土剋制或遭泄耗重時,甲己合化不能。

巳午月易化,巳午屬火,土印梟,是促使甲己合化土催化劑。但當四柱中巳午火衝或剋制住時或火合會成局過土受生時,甲己合不能化。

寅、卯、申、酉、亥、子月,甲己合土難化 , 但整個命局火、土力量時能化。

金旺於申酉月,相於四季土月,故乙庚合金申酉月成化,其次土月,土月中辰戌醜未月各有差異。

申酉月,金寡不敵眾而克破或泄耗時,乙庚合金不能化,這前面講辰戌醜未月土被克破或泄耗時甲己合土不能成化道理一樣。其餘如亥子月水克破時丙辛合水不能成化,寅卯月木被克破時丁壬合木不能成化,巳午月火克破時戊癸合火不能成化道理是。

辰戌醜未月,土太,而金太時,會導致土多埋金,這時乙庚合金不能化。土多埋金説生多克。如飯能充飢,人可説是生作用,但暴飲暴食,會妨礙消化,導致病患,食量超過,會人撐死。這生多克道理。有一種屬於過分受生情況,如火,只有一點燭光,要是劈頭蓋腦地燭火上壓上一大堆柴,反而一下子使燭火窒熄。

亥子寅卯月,金休囚,乙庚合金難化,但若干支組合中土或金勢眾而強,乙庚合能化。

水在亥子月當令而,申酉月相,丙辛合水,這四個月易化。這個道理甲己合土,乙庚合金易於旺月化道理一樣,贅述。

亥子申酉月,支合會成土局,整個命局中水力量不強,丙辛合不能化水。

辰戌醜未月,戌燥土,是水勁敵,它可阻礙丙辛合化水,但若整個命局戌未土勢寡而弱,水勢眾而強,丙辛合可化水,若得旺金生助,易化,旺金可化土生水。醜辰土藏水,若水力量時,醜辰不但不克水,反而助水,可會成亥子水局,辰可合成申子辰水局。

其它條件基本相同情況下,丙辛合化水醜辰月比在戌未月易得多,未月戌月難化,未月季夏,是土季節,戌月寒露來臨,氣温下降,土雖當令,是燥而,加之戌月可會金局,水受生情況下,亦可助水勢。故未月土克水力量。

寅卯巳午月, 其它條件基本相同情況下,丙辛合化水此四個月戌月易化,醜辰月難化,而寅卯月巳午月易化。其中道理生克力量變化差異,請讀者自悟。

丁壬合化木、戊癸合化火,各月能否合化道理與上述類似,讀者進一步理解與掌握這些思路,待熟練後,這種思路地找些例子分析,久而久之,能領悟並運用了。

天干爭合要服從天合地合,但天合地合是天地一氣,並且天干地支符合合化條件。天合地合,它幹爭合讓位限於:“甲子、己丑”“庚辰、乙酉”,“丙申、辛巳”、“丁亥、壬寅”、“戊戌、癸卯”。其它天合地合合而,不作合化論。

如果甲子與己丑天合地合時,遇到寅卯辰三會木局同時出現,甲木三會木局為強,卻直接克己土,故而甲木只作三會木局化神己土相合。

命局幹歲運幹相合時,只要歲運支為合化同一五行,考慮月令是否是合化同一五行而合化論。但如合之幹命局或歲運中有三合局根時,兩幹不以合化論。

幹合是親合、合作、佔有、取得、意。天干五合以合為主,化為輔,化是表意,我們講化成什麼,化於命理中沒有實質意義。

天干因合而某一字性質發生變化,稱作合去。這是因為該字坐支扶,時合而必化。

辛為父,丙命而去,死父,無氣,可斷少年死父,丙辰年死父。

相合而克一方因為而受合而傷,合傷力比合去,判斷人死亡時間上,要略晚一些。合傷是因合而某一天幹遭到,它比合去程度比合絆程度。如八字中某一天幹坐支臨旺,逢鄰幹或大運某坐支天干克合,八字中這一天幹會遭到。

此造日元,本喜用乙木抑日主,卻逢乙庚相合,乙木合傷無用,命主沒有官職。神只能是金水,行入水地,成小康。某一天幹若命中代表事物,該事物作用力減弱,無法使用;若代表人,該人身體,或時運不濟。

丙火克重克傷,死父應青少年,壬戌年17歲死父。應壬戌者,丙壬衝故。

乙父,有氣而弱,乙庚合,原局合傷父星,待時而應父災。丁丑運,動財庚臨旺地,甲戌年父逝。應甲戌者,甲庚衝,辰戌衝故。

合留是應期中看法,主八字或大運太歲相合。八字與八字合,八字運合叫合留。如八字中原有財星戊土有根得氣,遇歲癸來合合留,表示命主這一年得到那個財星。這婚姻應期中十分見,此舉例。 應期看法,流年八字或大運中某字(該字有氣或)合,合留,留即為得到意,合留主斷人,婚姻應期。

己土夫星,甲戌年(適)甲己合,合留夫星,合夫宮,應結婚。

夫星己土年月兩現,待合而固之,甲戌年適婚齡,甲己合,午戌合,夫星夫宮感應,結婚。

己巳年結婚,甲木妻星,流年合留。

八字、大運中某一天臨旺地,原局中靜而不合,當逢太歲合時,合動,主被合動一方要此年中要主事。

從第二、三種類型看區分合留與合動,實際天干逢歲合既是合留,是合動,如果這個天干象徵人,即是合留,如果這個天干象徵事,合動。

此造為金水傷官格,神是壬水,行庚子運,水臨旺鄉吉,丁丑年丁壬相合,合動壬水神,該年擴大權力,並升處級。

行庚午運辛未年,丙辛合動,兩歲合動,此命丙火為用,吉。此年她投資房地產,獲利。

此造金水作用神,辛酉流年丙辛合,合動太歲辛金印星,酉衝大運卯,該年調動工作,吉。行入庚辰運乙丑流年,乙庚合動大運印星,該年調動工作,工作轉好。

合動合留在看法上是,只是一個主人,一個主事。

合拌兩個人擁抱,誰無法發揮作用,我們稱之謂失去原性。只有衝得時候才能開,性。

這個八字火其火勢,木作用神。行甲戌大運己卯流年,本來卯木為喜,甲己合,卯戌合,大運歲合絆,使其無法對命主產生吉作用, 我斷成:“你今年辦事,一開始轟轟烈烈順利,但到中間階段出了問題,後你是進不得退不得,陷入困境。”他説:“所見,一點”。這説是歲合絆喜神產生結果。如果這個甲戌運中,而年柱話,遇己卯流年稱合絆,因為卯木喜用之神要合日支,半合時支成木局,年柱合住,作用減小,但斷語歲運合絆情況了,可以斷成:“你今年辦事情只能算了一半,因為你半天。成果讓別人拿去了……”

午月丙辛合,兩者俱,是謂合拌。辛金傷官本主、,一失去原性,反主、。是事教育工作者。

此造以傷官甲木為用,行己巳運,甲己合,合拌甲木,吉。她戊辰運時擔任企業要職,到己運有職無權了。但庚辰年,逢庚甲衝,解開合,此年掌權。

合變是相合某一天幹坐支衰因合而性質發生變化,命理講“化氣”,合變只有化氣格中應用,即日主逢合變化情況。其它天干衰而逢合時講合去,而講化氣。

年月幹戊癸相合,生於五月,《滴天髓》中講合而必化,助勢。但這個八字火,“戊癸化火”這一條如何能轉化成實際斷語呢?我觀點是無法轉化斷語理論可以捨棄。反而如果這個合看成癸水戊土合去,癸水正官,可以代表父,但因時透壬水殺星可作父,癸水可以代表祖父,可斷“祖父早逝,祖業破敗”。這個命父親早逝信息,行乙卯運壬水父星臨死地,無原神生助,故該運父死。

天干剋是建立五行剋基礎上,如下:

兩天幹相剋,兩幹有損失,受克者一方損失,而主克者一方損失。如果,主克者一方力量過,超過受克者多,那麼受克者損傷,發揮不了作用。如果,主克者力量太小,而受克者力量超過主克者,那麼主克者受牽連,這叫反克,但是作用不是。

天干剋,緊貼克力量,隔幹之克力量,遙克力量,作用。如八字:貼剋庚金克甲木,貼剋,力量。甲木克戊土,隔幹相剋,力量其次。辛金克甲木,遙幹相剋,力量,不起作用。

兩幹相剋,化克不克,合克不克,制克不克

化克不克丙火庚金相剋,中間隔一戊土,那麼丙火生戊土,戊土生庚金,反而成為順生,這裏作克論,叫化克。看下圖八字:?合克丙火庚金相剋,但辛金中間阻隔,反而成就丙辛合,這叫合克。

兩幹相剋,分主克和克

例如丙火克庚金,丙火主克,庚金克,庚金雖然克,但丙火要受損傷。剋像打架,不管哪方受,只是打一方受一點,打一方會受到還擊,只是受一點而已。

兩幹相剋,如丙火克庚金,丙火雖然謂主克,如果失時,失勢、失地,那麼奈何不了庚金,如庚金得時、得地、得勢反而庚金可以勝丙火,即謂“金滅”、“木多金折”原理。像一個瘦子要打一個胖子,瘦子瘦小,反過來胖子打。

須依日主而論之,如日主喜火,而遇壬癸亥子相剋.謂命忌.如日主忌火。偏遇壬癸亥子相剋,謂命喜。

天干地支五行,地支稱十二支, 子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥十二地支當中,寅、卯屬木;辰屬土;巳、午屬火;屬土;申、酉屬金;戌屬土;亥、子屬水,醜屬土。十二地支五行屬性分為五行和陰陽分。

十二地支稱十二支。是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥總稱。天干地支組成形成了中國古代傳統曆法紀年。中國古代拿它和天干相配,用來表示年、月、時次序。

老百姓説曆, 實際上是中華民族使用陰陽合曆。干支紀日和二十四節氣是我國曆法中兩項發明創造。 我國夏商周斷代史工程專家學者們,利用史書記錄天象和出土金文干支歷譜,推斷出 三千多年前武王伐紂具體日期為公元前1046年1月20日,令人不可思議餘讚歎。

子即“孳”,是萬物孳生萌子意。謂陽氣子,一陽萌發開始,草木種子,吸土中水分而出,孳生。子者,孽,陽氣既動,萬物孽萌於下。 孳萌於子;子:子者北方陰寒水之位而一陽,肇生始,故陰極則陽生,壬而為胎子子,此十一月辰。子水象義:溪澗汪洋水,位居正北,其色像墨,故為墨池,暗夜。

醜紐也,地下寒氣自屈曲回升,水土成份來分階段?萬物生成屈於地下温寒,同時代表(艮卦)五數、八數、七數、代表時間,代表東北方。、扭曲,象徵嬰兒降生時、種子萌發時屈扭,有萬物初生象。水鄉土,金庫所在,河牀;醜為雞鳴時,鬼神聚。

寅髕,陽氣出現,膝骨,陽氣想出世。地下自強不息地演化着身體,好比象包在於皮下膝蓋骨,寅代表着(艮卦)七數、八數、代表時間,代表東北方。寅木孟春,農曆正月。五行屬陽,綠色,廣谷,艮卦。艮卦位東北,象徵山。陽木,人元事內中藏有甲丙戊,戊土為醜之餘氣,寄生氣。甲木寅本氣居於中間。丙火孕育氣,是陽之物,是氣息發生方向,此時它只有氣而無質。

卯為冒,萬物地面而冒出來,初升東方,同時代表着(震卦)四數、三數、代表着時間,代表着正東方。卯木仲春,農曆二月份,喜春天,但是怕金來克。卯怕申酉庚金,卯喜歡亥未形成三合成林。

辰神意思,萬物匆舒伸而出來後,那麼可以舒展身體狀況。同時辰代表着東南方(撰卦)五數、四數、代表着時間。辰土是地支之一,辰月農曆三月,為二十四小時制07:00 09:00,辰方向上指東南偏東。辰有振作意,因此指草木地全面覆蓋地面狀態。辰土,辰草澤,屬土,水庫,位東應幽方。本氣戊土,主季春三月之候,陽長五,五陽共決一陰,陽氣盛,於卦澤天訣,辰土水庫,本氣土,故為水泥,而成萬物,賴此以培養。甲雖衰,而有乙之餘氣;壬雖墓,而有癸水魂。見戌為鑰,能開庫中物,若見三戌土則,衝破,不能吉。日時多見水木,其運再向西北金水地,辰土金水蕩,則不能存。

巳,巳,陽氣畢布而回升,陽氣大地上遍佈生根發芽。代表(撰卦)五數、四數、代表東南方,代表時間。巳孟夏,節令農曆四月,這時巳火。巳大驛。所謂驛,人煙密集,道路通達地方。為巳裏面藏有丙火、戊土,加之巳下面一個地支是午馬,所以大驛作巳象徵。

午,午仵,一樣相交而仵。順從含義,順利意思,午代表(離卦)一數、九數、二數、五數、西南方向,代表時間。午火仲夏,農曆五月,姤卦。火勢。為烽堠(位置正南方,五行屬火、土,顏色赤黃。同時午生肖馬,而烽堠戎馬兵火所處地)。陽火,處十二支七位,人元事內中藏有丁火、己土,它內氣息,它是氣態形式出現。命學五行中,它有着善變其形性質,遇土、遇火燥、遇金則熔、遇木絆(叫塞)、遇水反而相交。午火特性是氣態形式,,而去時有炎,但而過,於午火引發事件,是迅猛突發性事件,猶如爆竹一聲而過。

,,未時13-15點太陽以偏西,陰上升趨向地方,代表(坤卦)八數、二數、五數、西南方向,代表時間。陰土,內藏有乙木、己土、丁火,四墓庫之一,木質庫。未土好像人築牆垣以護百花地,使花草藤蔓得以規欄收束,“木”者,花草藤蔓是,“庫”者,收納歸藏!所以,“未土”人們稱“木庫”基於這種説法,而它內氣息複雜,它是氣態形式出現,命學五行中,它有着善變其形性質,遇火、遇金、遇木、遇水相戰。未位於西南方,未中丁火午火之餘氣,居左邊,己土本氣居中,乙木墓氣居右,未中丁火盛夏之餘氣,它得乙木之生,其性漂浮,所以氣態形式作力於命局,己土是陽中陰,是死不僵氣,分析命中玄妙,天干得木火之氣,氣傾火土,方金之憂,天干得金水有氣復生象,引化墓氣而決定其中藏神功用,非一見燥土脆金片面定論。

申,申,申束完成。萬物成體成。申字,盔甲裝束準備好了,所以申字代表(坤卦)八數、二數、四數、代表時間。申金十二地支中排行第九位,屬純陽金。五行中金主義,申金天時處於火金分野之鄉,正值初秋,賦有肅煞能力和破壞性,因此申金為用人好動,來勢,直接,處事。申金內藏陽水土,有印製食神意向。十神中,印主人領悟能力,憂患意識,自我保護意識和防備心態。食神主人表達意識,奉獻精神,主見華。陽金,因此申金人羣中人印象應變,執行力強,善交際應酬,風趣,溢,喜不受約束,偶有衝動傾向,人爭執但會記仇,大大咧咧感覺。

酉,酉也,萬物時期,酉萬物完成意思。酉也代表(兑卦)二數、七數、四數,(兑卦)代表時期。酉金,酉為寺鐘,位近天門,天門者,戌亥;屬金,居正西兑位。本氣辛金,主八月令,陰氣盛,陽而多,於卦風地觀。酉金白水流清,見卯衝,木必敗無疑,但遇日時火多,行運不能再行東方木地;若遇日時木旺,行運行南方火地。四柱喜見醜辰濕土,運行西北,有情。然逢三合,能堅鋭,則不能再以陰金珠玉而論。地支十二詠曰:酉金,八月得名,羨他金白水流清。火多東去愁寅卯,木旺南行怕丙丁。柱見水泥應有用,運臨西北豈無情。假燒三合能堅載,不能頑金煉成。

戌,戌,滅,萬物滅絕。萬物有發展到消亡滅絕。所以戌是(乾卦)五數、六數、十一數、西北方向,代表時間。戌土,山崗、宅兆、積土、穢所、獄、營寨、寺觀,屠、下賤、,詐偽侵欺,腿、命門、磚瓦、鞋履、枷杻、鎖鑰、磁盆、葫蘆,麻、五穀、田螺,犬狗、豺狼。戌土旺相為城廓、山崗、寺觀、營寨、獄;死囚宅兆、穢所、積土、僕室、浴室、虛堂;加勾陳牢獄,加四季臨干支上為牆垣,乘蛇加巳午窯冶,壬癸日乘白虎發用宅兆,乘玄武加寅坑廁,甲日加寅宅兆損壞;戌加壬癸日主牆倒。戌土,於人旺相為軍人、皂隸、獵人;休囚僧道、小童、奴婢。戊乘天空加子午舅翁,戊加申為兵卒,戌乘朱雀為官吏,戌加歲、月建為官貴,戌乘天后長者,戌乘白虎剋日盜賊,戌乘玄武為乞丐,戌乘、勾陳加辰(:指日支而非指辰土)主官長,戌加亥為小廝,戌乘六合加干支上為聚眾。一説乘勾陳聚眾,不如乘六合。

亥,亥,核,萬物有生到收藏意思,堅核,生命精華歸於收藏。後歸於果核之中。亥代表(乾卦)六數、十二數、一數、代表時間。亥水,亥懸河,故而屬水,亥天門,居西北乾位。本氣壬水,主十月之時,陰氣時,六陰體,於卦衝。為天河大海水,雨雪載塗,亥水而汪洋,土而,金而生寒,木而長生,火而氣息。亥水其象若五湖歸聚,其三合。見衝,逢寅則合,有卯顯其滋潤性。地支十二詠曰:登明之位水源,雨雪生寒值六陰。必待勝光方用土,不逢傳送浪多金。五湖歸聚原成象,三合羈留。欲識乾衝和暖處,即艮震巽離尋。亥水江湖、為庭院;休囚坑、欄槽、僕室。亥作人加寅寶殿,亥作龍臨申樓台,亥乘六合閣,亥乘勾陳獄,乘廩。亥加日辰上為柱,亥加戌廁,乘天空主穢廁。物相為布絹、丹青、幞頭、梅花、帳幕;休囚筆墨、傘、笠、圓環、葫蘆。

四柱八字地支像天干那麼,甲木,丙火,地支組成複雜,十二地支藏幹八字中是,熟悉記得地支藏乾知識,記憶前人總結了“地支藏幹歌”。

地支藏幹是每個地支當中有1-3個天干。地支藏幹是氣候變換由來。地支藏幹四柱八字預測學中使用而且複雜體系,每個藏幹各自有着命主生命信息,藏幹代表意義,有代表處特徵,有些事個人隱私或者不想讓他人知道信息。

本氣帝旺之宮,不容他存在,故子宮癸水三十分。午宮丁火三十分。卯宮乙木三十分。酉宮辛金三十分。

本氣臨官宮,其中有長生氣,故寅宮甲木二十一分、丙火九分。巳宮丙火二十一分、庚金九分;申宮庚金二十一分、壬水九分。亥宮壬水二十一分、甲木九分。

土之本氣,故辰戌均藏戊土十八分、藏己土十八分。餘氣宮,故辰宮乙木九、戌宮辛金九分、宮癸水九分、宮丁火九分。庫氣宮,故辰宮癸水三分、戌宮丁火三分、醜宮辛金三分、未宮乙木三分。

八字中三會局是指三個地支會合成一方氣,是寅、卯、辰三會東方木;巳、午、未三會南方火;申、酉、戌三會西方金;亥、子、丑三會北方水。它們是四個方位代表,是四季分明,每一季四土:辰、、戌、來收尾,四立。

春、夏、秋、冬前18天才有土氣,12天是收春、夏、秋、冬尾巴存餘氣,三會方局者,即是聚一方力,或是聚一季力,其力,於所有天干五合、地支六合和地支三合局,眾合之首。

地支三會局,既有物理變化,有化學變化,屬於質變規律範疇。寅、卯、辰三會東方木局為例,寅、卯本身木,二者結合在一起,木力大增,量變;辰土,與寅卯會集一起,辰土變化木,質變;三會局既有量變,有質變。地支三會局原理,是研究和分析人命運吉凶禍福及人體生理、病理變化客觀。

此造申酉戌三會金局,有年幹庚金引化。午戌合火半三合,這種情況下,要讓位於三會局,故不論半三合。即使歲運出現寅,形成寅午戌三合火局,要讓位於三會局。

此造申酉戌三會金局,多了巳火支,巳火是金長生地,不作混局論,如多一醜土,不作混局論,是金墓庫。如果歲運命構成巳酉丑三合金局和申酉戌三會金局同時出現,作會一方氣論。三會局中多出生支或墓庫支,作增力論。若多是支子午卯酉,會局增力。

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萬事萬物都有五行屬性,藏在顏色中的風水密碼,太玄妙了!

天干地支五行- 四柱八字

地支三會木局,寅卯辰,代表東方。時間正月、二月、三月,是春天三個月,氣候變暖,萬物生機,花草生長之時,所以代表木。

地支三會局是氣生成到轉變過程,比如寅卯辰三會東方木局,寅是少陽木氣生、,卯是少陽氣成、,辰是少陽木氣轉變。三會一個五行一個季節氣生,氣衰,氣變過程。一個命局三會局出現,一個五行氣聚地。三會局作用,刑衝合害是看月令變化而變化生克而已。

四柱、大運、流年中,只要有寅卯辰三個地支,寅卯辰三會木局。寅、卯、辰、、亥、子六個月令中,三會木局相(稱三會局,下同);巳、午、申、酉、戌、六個月令中,三會木局(稱三會局衰,下同)。

寅卯辰三會木局,表示寅卯木力量增加,辰土性質復存在而變化木。若日主喜木,則代表日主運氣和身體信息;若是日主忌木,則代表日主運氣,而且肝經、膽經、脾胃經、腎經有疾。

四柱八字、大運、流年當中,只要有巳、午、三個地支存在,三會火局。巳、午、代表南方,寅、卯、巳、午、、戌6個月令中,三會火局是象。辰、申、酉、亥、子、六個月令當中,三會火局象。巳午未三會火局,代表着巳、午火屬性,一切增強狀態而行,而未土土屬性消失衍變成火。

若日主喜火, 遇到了三會火局, 則代表日主運氣和身體;若日主忌火,則代表日主運氣,而且肝膽經、肺經、脾胃經、腎經有病。

而如果一個人八字忌帶火屬性,遇到了三會火局,這個人運氣奇差無比,而且身體會出現各種問題。往往是出在肝膽、肺、脾胃或者腎上面,平日裏要注意這些器官養護,保持良好生活習慣。

人們通過推算可以瞭解到自己屬性否,然後演變,瞭解自己哪裏出現問題,平日裏多加養護,可以規避疾病。

地支三會火局於一個人影響是,是影響着一個人身體和脾氣,很多人脾氣或者性格懦弱是因為自己火屬性過或者過衰而造成。一個人日元神或者喜神地支三會忌,這個人一個運氣人。而如果一個人日元忌神或者仇神能夠地支三會局為用,那麼這個人往往運氣。

四柱、大運、流年中,只要有申酉戌三個地支,申酉戌三會金局。辰、、申、酉、戌、六個月令中,三會金局相;寅、卯、巳、午、亥、子六個月令中,三會金局。申酉戌三會金局,表示申酉金力量增加,戌土性質復存在而變化金。申、酉、戌三會金局意味着申酉金力量是,而且力量得到了一步步加持,整體呈狀態。戌土性質受到了影響變化成了金屬性。

若日主喜金,那麼這個人運氣,身體,體質。 而如果日主是一個忌憚金屬性人,日主個人運勢會受到影響,乃至於身體會各種。是這個人肝膽、脾胃以及肺,很受到金屬性的剋制,從而滋生出各種疾病。

地支三會金局於一個人影響是,是身體方面,一個人日元神或者喜神地支三會忌,這個人日元呈兇相。而如果一個人日元忌神或者仇神地支三會局為用,這個人日元呈大吉大利兆。説神喜神三會局則吉,神三會局衰。忌神仇神三會局,忌神仇神三會局衰得急。

四柱、大運、流年中,只要有亥子三個地支,為亥子丑三會水局。 亥子代表北方,時間上是冬季三個月份存在,冬天裏萬裏冰封,千里雪飄,結雨成冰,可以説濕是,所以水來進行代表。 辰、申、酉、亥、子、六個月令中,三會水局相;寅、卯、巳、午、、戌六個月令中,三會水局。亥子丑三會水局,表示亥子水力量增加,醜土性質復存在而變化水。

如果一個人日元喜水,命主運氣,身體,體制,精氣神。而如果一個人日元忌水,這個人運氣往往不太好,身體會出現一些問題,體質,心、肝、膽、脾出現疾病。

而如果一個人日元神或者喜神地支三會忌或者仇神五行,這個人日元呈像,而如果一個人日主忌神或者仇神地支三會為用或者喜神五行,這個人日元呈吉利兆。神三會局旺則吉,神三會局衰。祭神仇神三會局,忌神仇神三會局衰則吉。

十二地支有自己五行相合規律,叫做三合局:申子辰合水局,亥卯合木局,寅午戌合火局,巳酉醜合金局。三合局實質是,三方會合以後加大了子、午、卯、酉的力量。如,申子辰三合水局,加大了子水力量,是申金、辰木、子水三方子水中心一種聚合。

十二地支,一年十二月週期排列,有序安放,並且四找出來,四子午卯酉,如下圖:

子午卯酉四正方找到後三合局辦了,關鍵子午卯酉上,如下圖:

古人“精氣神”來解釋三合局,茲結合附會,木行例:木之精孕於亥、氣行於卯、神藏於,故亥卯三合木局。於五行能量場生、、庫三支分佈,使得此三支遇在一起時產生補充、交融凝聚力作用,從而形成三合局。

寅木屬於發生了完全反應物質,失去了自我,説化掉了。如果命中不喜寅木,那麼出現三合火局一種現象。反之亦然。三合局中,寅木屬於炮灰存在。

三合局加強了午火力量。命中是否喜三合局,辨明午火喜神是忌神可以了。那麼,戌土三合局中扮演了一個什麼角色呢?相當於一種防禦力量,避免午火受到外來制約。比如説子水可以沖剋午火,遇到戌土暗合子水,子水受制,無法對午火產生任何影響。另外,如果遇到字,於醜戌刑關係,會削弱醜土午火穿害作用。

如果三合局中午火比喻一盞明燈話,那麼戌土燈罩子,使得合局中午火風吹雨打。子為雨,風。寅午戌三合火局,寅木負責提供能量,戌土負責提供保護,午火坐享其成。

六合三合入命,主人形容姿美,神氣安定,好生死,心地,周旋,疏通。如相生合者,舉事多,有福神來,福,一生,多藝多才,言和貌悦,是非,福禍扶持,人多見憐;如相剋合者,難事而易悦,多是定計,動多招損,有凶煞兼,橫事勾連,驚暴之災,不致咎;死絕合者,主人有遂意,威武,精神,招人,志卑,愛小人惡君子,習下,一生得稱懷;建祿合者,多橫財、名望福;印貴人合,得天恩貴人提攜福;食神合,衣祿,飲食;耗合,無禮貌,言情行濁,於人,侮慢君子;咸池並,,貪污之行;官符並,多招形獄,詞訟旁牽,闇昧是非;天空並,動無成實,人欺詒。婦人大忌閤中帶煞,咸池玷行淫聲,大耗淫奔,中有貴祿者,自賤而貴。大率合吉神則吉,合凶神。

四柱、大運、流年中,只要有寅午戌三個地支,即為寅午戌三合火局。寅、卯、巳、午、、戌六個月令中,三合火局即為相,(稱三合局,下同);辰、申、酉、亥、子、六個月令中,三合火局即為,(稱三合局衰,下同)。寅午戌三合火局,表示寅木、戌土性質復存在,午火力量增加。若日主喜火,則代表日主運氣和身體;若日主忌火,則代表日主運氣,而且日主肝膽經、肺經、胃經有病。

四柱、大運、流年中,只要有亥卯三個地支,即為亥卯三合木局。寅、卯、辰、、亥、子六個月令中,三合木局即為相;巳、午、申、酉、戌、六個月令中,三合木局即為。亥卯三合木局,表示亥水、未土性質復存在,卯木力量增加。若日主喜木,則代表日主運氣和身體信息;若日主忌木,則代表日主運氣,而且日主肝經、膽經、胃經、腎經有疾。

四柱、大運、流年中,只要有申子辰三個地支,即為申子辰三合水局。辰、申、酉、亥、子、六個月令中,三合水局即為相;寅、卯、巳、午、、戌六個月令中,三合水局即為。申子辰三合水局,表示申金、辰土性質復存在,子水力量增加。若四柱命理喜水,則代表日主運氣和身體信息;若四柱命理忌水,表示日主運氣,或心經、大腸經、胃經有疾。

四柱、大運、流年中,只要有巳酉醜三個地支,即巳酉丑三合金局。辰、、申、酉、戌、六個月令中,三合金局即為相;寅、卯、巳、午、亥、子六個月令中,三合金局即為。巳酉丑三合金局,表示巳火、醜土性質復存在,酉金力量增加。若日主喜金,則代表日主運氣,而且身體;若日主忌金,則代表日主運氣,而且日主心經、脾經、肺經有疾。

所謂半合局其拱局和閘局形成。什麼是拱,拱者幫扶,生扶之意。説半合生拱。閘者封索堵截意。説半合剋閘。拱局有,亥卯拱半合木局,寅午,午戍半合拱火局,申辰,申子,拱半合水局,酉,巳拱半合金局。卯未,亥,半合為木閘局,寅戍半合火閘局,子辰半合為火閘局,巳酉半合金閘局。

生地半合局:亥卯半合木局,寅午半合火局,申子半合水局,巳酉半合金局。墓地半合局:卯未半合木局,午戌半合火局,酉醜半合金局,子辰半合水局。

命局軸心支和生氣支(或庫氣支)兩支相鄰排在一起,有合化功效。如兩支相隔,力量。半合相合作用於六合,但化氣趨勢要於六合。合與化是兩個概念。半合相合意義,命局沒有多少引動力。

拱局包括拱合局會局,所謂拱局,其局,缺了中間那個字,例如巳欠酉,而巳鄰(要為鄰)這暗拱一個酉。若原局酉為喜神,一生常有貴人暗地裏相助,若為忌神,一生有小人阻梗,若原局天干見辛(辛即酉),,若原局天干無辛、金之力一點,但有影響,等到歲運見辛,其應立驗。

運流年中拱局合閘局中神填實為忌神者主兇,要天干透幹發動。 運流年中拱局合閘局中神填實為神者主吉,要天干透幹發動。所以拱是兩五行相生,如兩個了一個目的動力,因為有中神,所以力量會加大,雖然不如三合局,但是可以小看,所以拱。

而閘局兩個五行剋,雖然有同一個目的,但是沒有中間領導人出現,雙方會伏誰,應該是相剋,所以要到中神出現論忌,原命局以其五行論生克。

暗拱命理上有本命暗拱,或歲運暗拱,是暗拱出來神煞,如羊刃、桃花、貴人、驛馬,命局影響力,這是一個秘決。暗拱:申辰拱水局,寅午拱火局,巳拱金局,亥拱木局。

水庫辰、木庫未、金庫、火庫戌。子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥順序看,可以看到夾子寅中間,辰夾在卯巳中間,夾午申中間,戌夾在酉亥中間。所以;若子寅為鄰而缺醜(金庫),幹見庚辛,可以作金庫論,同理,卯巳鄰,幹見壬癸,作水神出庫論,午申為鄰,幹見甲乙,作木庫論,酉亥為鄰,幹見丙丁,作火神出庫論。

五行,任何一顆星,如果天干不見,只藏墓庫裏,表示無用,拱庫氣持點,庫氣能透出天干,方能有用。説地支雖然拱了辰庫如果天干上沒有壬癸水是有作用。

子寅拱,金庫,天干見庚,即表示此八字之庚金有,看日時卯巳拱辰,辰水庫,日主癸,即月令子外,有水庫,日主,身透食財,富貴命。

前拱祿,天干字如果是官星,那麼拱官了。

如果拱合五行沒有八字原局透出天干,叫暗合。如∶亥暗合卯木,申辰暗合子水。

如果拱會五行沒有八字原局透出天干,叫暗會。如∶寅辰暗會卯木,申戌暗會酉金。

申辰,寅戌,巳,亥。它們天干透出字是克它們拱出五行字,如:申辰拱水局,如果申或辰上邊出來一個戊土讓水出來閘合。凡命局有閘局者,雖但壽不長,現於年月二柱34歲年夭折或重病、;現於月日二柱45歲前撒手棄世或重病、;現於日時二柱59歲前夭折或重病、 。

化神命局相,月令或者得月令生扶

卯木當令,亥卯半合拱木局,亥水全力生扶卯木,乙木透幹,癸水生乙木,乙木生巳火,地支兩巳火為,命局身,喜傷食泄秀喜用。

化神透幹,並且受克

亥卯半合拱木局,亥水令生卯木,乙木透幹,乙木天干受克,所以半合局成化。日主並,反而日主身旺論。

命局乙木生卯月當令而,地支寅卯為根,坐下未土日主庫,日主身,此造喜財滋官殺比劫喜用。大運辛巳,巳火伏吟能泄日主氣,天干官殺剋制劫喜。流年丁亥,亥卯三合木局,乙木透幹,乙辛逢衝,引動婚姻宮,所以主婚姻出現問題信息。

此造日主有,亥卯三合木局但是隔着酉金難成化,逢大運己丑,醜為逢衝,酉半合,生日主,日主身旺能勝官,所以主有姻緣信息出現,2000年庚辰年,辰酉合,比劫幫扶,日主身財,所以主這年結婚,2003年癸未年,衝開醜酉半合,亥卯三合木局,財星,酉本來半合引動婚姻宮,日主身不勝財,所以這年感情,兩地分居。什麼沒有離婚呢?因為大運己丑,己土能生日主,酉半合,能生日主,逢衝,只是為工作兩地分居而已。

八字地支中有三合局、三會局三字中兩字,要注意歲運填補所缺少字後造成好壞變化∶

地支三刑,命理著作多稱三刑。地支相刑類別分應該是四刑:一是寅巳申為無恩之刑;二是醜戌未為恃勢之刑;三是子卯為無禮之刑;四是辰午酉亥為自刑。説三刑主要指前面三種,無恩之刑中有寅刑、巳刑申、申刑寅,恃勢刑中有刑戌、戌刑、刑戌,稱為循環三刑。

刑,命理學中彼此不合意思。相刑,包括子刑卯,卯刑子;寅刑巳,巳刑申,申刑寅;刑戍,戌刑,未刑;辰見辰自刑,午見午刑,酉見酉刑,亥見亥刑。説一個四柱八字命局中,如果地支子和地支卯一起出現,或者寅、巳、申一起出現;或者戍、醜、一起出現;或者同時出現兩個以上辰;或者同時出現兩個以上午;或者同時出現兩個以上酉;或者同時出現兩個以上的亥,以上説到這兒種情況屬於刑。

關於相刑緣,《陰符經》中有過解釋,並且經典,許多命理學著作進行過引用,如《三命通會》。“恩生幹害,害生於恩;三刑生於二合,如六害生於六合義。如申子辰三合加寅卯辰三位,申刑寅,子刑卯,辰見辰自刑;寅午戍加巳午未,寅巳,午見午刑,戍刑未;巳酉醜加申酉戍,巳刑申,西見酉自刑,刑戍;亥卯亥子,則亥見亥自刑,卯刑子,未刑。閤中生刑,猶人夫婦相合而反致刑傷。造化人事,共理一而已矣。”

辰午酉亥自刑:辰辰自刑、午午自刑、酉酉自刑、亥亥刑。八字刑生旺則內毒,死絕毒輕忽,多肢節手足災。入貴格機變權謀;入賤格多,自殘自害自責。帶諸凶煞,非令。婦人主淫蕩折災。支相刑主刑動、刑傷,刑戰擊神,傷殘象。刑傷五行,表示了屬性災病。

子卯相刑,意思。卯順子,子逆至卯,極十數。生旺主人威肅,面無氣,氣強性暴,死絕侮慢,孝悌,害妻子。入貴格多掌兵權,近侍;位居;入賤格悖,多招刑禍。

寅巳申三刑,寅逆巳,巳逆申,生旺主人持重語,寡慾無情,多招失義忘恩擾;死絕則面譽背譭,忘恩失義。入貴格虐殺,立功業;入賤格言行,貪吝無厭,婦人得,多產血損胎災。

醜未戌三刑,至戌,戌順,生旺主人精神意氣雄豪,眉麪,直交人;死絕刑露瘦小,精神乖佼,是非賤佞,幸災樂禍。入貴格公清平,人多畏懼;入賤格多犯刑書闇昧災,婦人得,妨害孤獨。

子刑卯,卯刑子,無禮之刑。子水,卯為木,水生木,兒女去母親,無禮,三刑中。子刑卯是因為卯木不需要水時,而水很多,卯木帶來危害;卯刑子是命局缺水情況下,而卯木水吸乾,子水帶來危害。子卯量出現時,水能適量生木,或命局水多木旺情況下,為害。

原命多帶此刑者,風流,寡廉,。命帶此刑多遭誹謗及口舌是非,有損孕及短壽兆。若命、歲、運各抽一字組成此刑,是年必有災咎。有救其不驗,但當年不以吉論。若無救,當年發生因他人引起是非受累或色情災,刑入本限主兇險。

若日支生,表現面貌,表情冷漠,人無感,性情,脾氣,雖能幹,但人緣差。日干處死地,傷克父母,無禮,講理,尖酸刻薄,待親友冷漠絕情,悌,克損六親。女命翁姑和,且有產厄災。生日有此刑,夫妻有疾;生時有此刑,子病弱。四柱有兩組此刑者,其凶兆;四柱命,反有誘力。“三刑位帶三奇,天乙兼得日時,刑若分幹遇德,官居極品定。”

《滴天髓》雲:“子刑卯、卯刑子,是謂相生何以相刑。” 書雲:“子卯相刑是謂無禮,子屬水,卯屬木,木能生水,今子母相刑,無禮。”子卯相生而存在着相刑,這要看相刑是否適量問題,子刑卯是因為卯木不需要水時而水太多,對卯木產生危害,稱為子刑卯,卯刑子,是命局中缺水情況下,而卯木水吸乾,水帶來危害,稱為卯刑子。而命局中子與卯地出現時,即能反藉水而生木。這種子卯相刑命局水和木喜忌而論吉凶。

原命多此刑者,性情,恩仇報,薄情寡義,且有判逆傾向,異地兇終。男命遭怨仇、械鬥、殺傷、被害、血光災,女命遭,損孕(產、流產、墮胎、剖腹產、宮外孕開刀),、傷殘災禍。若命、運、歲各抽出一字組成此三刑,是年有災厄,大多應官口舌方面。若刑入本限則主死亡災,有救災減。日支臨地,人持重,愛説多話,寡慾,好大喜功,忘恩負義,虐殺,貪贓枉法,言行。日支臨死絕地,則一生貧苦,賣國求榮,無情。寅巳申三刑,受害是申金,若命局中金用神,受此三刑,必有大災,若申金為忌神,不僅無災,反而吉。

寅巳申相刑複雜,這裏的相刑將有相剋、相生、 相合、沖意;如它配上天干來並論,有一百二十五種多!這裏我們他歸納木、、金旺三大類解釋 。

醜未戌相刑諸書論之為恃勢之刑,即中水旺金……醜未戌各恃刑,克戰,結果只有在土四季留存而醜未戌的餘氣刑去,只留本氣土,至於刑,刑戌,戌刑醜説,是指但凡此兩者相見產生“刑去餘氣留本氣”效應,土越刑,並非前者去刑後者(刑去餘氣即餘氣所代表五行減力而於受災耳)。

辰、午、酉、亥之所以稱為自刑,是因為寅、申、巳、亥中,寅、巳、申刑,亥無刑;辰、戍、醜、未中有戌、醜、相刑,辰無刑;子、午、卯、酉中有子、卯相刑,午、酉無刑。所以這四位叫自刑,即支元來加刑,所以説是“”。説,辰是水庫,有波浪會溢出;午是, 火盛會焚燒一切;酉是金,金太剛會斷折;亥是生水,生水會變質。它們是本身過遭遇禍害,所以叫自刑。這種刑生旺,主人表面, 內心狠毒,而且形體弱小看;自刑死絕,主人狠毒,肢節或手足。命 中入貴格,主人有權謀,會應變;入踐格,主人憂傷難解,以致自害。如果 帶上其他凶煞,不得善。女人命中遇自刑,多主淫蕩,沒有結果。

《滴天髓》稱寅刑巳寅木生巳火意,我們知道寅午半火局,為,那麼寅巳相刑寅巳半合火局意思。故寅巳相刑。和寅午半合一樣,要有一支火透幹方可(即丙寅巳或丁巳寅)才能構成寅巳相刑 。

巳乃金長生,申乃金之祿,巳申相刑土生金,即巳申相刑時若有一支天干透土(戊申巳或己巳申),即為土旺生金意思,這時金旺可以刑去寅木。但巳申相刑相生意時,天干有庚、辛金透出金刑旺。

是指構成寅巳申相刑基礎上,巳申相刑即刑去申金。

巳申相刑水,乃六合之一,相刑(相合)兩支有一支天干透水(癸巳申或壬申巳),即水生木。巳申相刑合化水,本六合,但構成寅巳申相刑條件下,巳申相合時寅不衝申,申衝寅。

醜未戌相刑條件:未戌相刑力相符於土三合局,於其他三會、三合力量,於“辰戌醜未”土方局,但命局歲運有戊、己土透幹,如無,則只有刑之意而無刑之事,如在命局、歲運中出現其他合局共支情況,讓位於相刑局。如果命局中刑局成立,歲運中再出現一支或兩支相刑五行此歲運所引發。命局中有一支或兩支,歲運組成三支者醜未戌刑構成,命局歲運各出現一支組成相刑者吉凶。醜、地支相見稱為相沖,相當於土六合局,但一支所載幹為己土,如無載幹己土則不作衝論。辰、戌衝則兩支載幹之一是戊土,無者不作衝論。未戌、戌醜相見,不作衝論合,有戊、己土透幹作土有根論。

子卯相刑條件:只要子卯兩支,命局、大運、流年中有甲、乙木透幹,有王癸水或無王癸水透乾子卯相刑論。

寅巳申三刑條件: 寅巳相刑木生火能制申金,使申金沖剋寅木,寅木雖有保護神巳火護衞,但要衞士們供吃供喝。實為火金相戰木受傷,金要克木,火要泄木,木行克、紲交加,總之有護衞總無護衞要多,有護衞能有生存機。如寅木令,透甲乙木而木旺,這時申金處在死絕地,只能雕木、修木而不能殺木,是木有金雕才能成材成器,這木旺木多。金金傷理。如寅木坐幹有丙丁火,或地支遇午戌,是木生火,火行成局得勢逢生,而金則是無生無助無護衞,寅申相沖定是金敗金傷,這前邊講過:只要條件許可寅木可沖剋申金。如是土、金當令透天干,或金行坐幹透出,或地支遇酉戌醜而得勢成局,木衰無生助,無水化金生木,這時火只能泄木而不能護木,只能鍊金而不能制金,金旺木死,木無生存機,那叫金逢火煉才能相,而木逢金克定有疾病。如是巳申相刑坐乾透壬癸水,合化條件具全化水,或地支寅申被子水阻隔,或遇子辰化金合水而生木,這時申金變為生木之源而沖剋寅木,叫作一路相生到寅木,是寅木源流長申不衝寅。

辰午酉亥自刑條件:自刑,是有條件,絕不是兩支相見論自刑。自刑,有兩支自刑和三支自刑,兩支自刑條件地支六合條件相似,即相刑兩支相見而相鄰,兩支中,其中有一支有相刑本氣五行透天干,方可論自刑。如;戊辰辰,丙午午。三支自刑條件地支三合條件相似,即相刑三支(遠近),而只要天干有相刑本氣五行透幹,可論三支自刑,若多一支,加力論。若四柱中,有一支或二支或三支,而構成相刑條件,歲運來臨時,補足了相刑條件,歲、運引發,自刑論。兩支和自刑成功者,若合局(六合、半三合、三合局)同時出現時。兩支自刑主,合局要讓位於兩支自刑。如;申子辰三合水局,應讓位於辰辰自刑,亥卯三合木局讓位於亥亥自刑,若兩支自刑合局、會局時,可同時存在,刑合一氣論,如;巳午未三會火局,寅午戌三合火局午午自刑;申酉戌三會金局,巳酉丑三合金局酉酉自刑,可同時存在,刑合一氣論。三支自刑成功者,若合局、會局同時出現時,三支刑論,不論是合局、會局應讓位於三支自刑,如三辰自刑,若申子辰三合水局或寅卯辰三會木局同時出現時,論三辰自刑,申子辰三合水局,寅卯辰三會木局刑破局論。兩支自刑,本支透出之本氣,五行受剋制者,不以自刑論。兩支自刑,地支中有一支沖者,不以刑論(辰辰自刑除外);三支自刑,地支中有兩支沖者(辰辰自刑除外);不以刑論。

醜未戌相刑吉凶:命局土喜忌而論吉凶,如果醜未戌相刑,天干透戊、己土,命主土為喜,以土為忌則吉。如果相刑有土透幹,與其他幹論生克,同性幹生克力量論(相刑幹吸收了地支之本氣 )。另外,若醜未戌三支並見,三幹無戊、己土透出,地支有三合、六合,三合、六合論,不論相刑,但如果歲運中有戊、己土透幹則論刑不論合。

地支六合是“太陽過宮”概念確立:寅月太陽經行亥宮,故寅亥相合;卯月太陽經行戌宮,故卯戌相合……依此類推。同氣相求,二氣感,故有地支六合,六合主動性是雙向。

《蠡海集》曰:“陰陽家地支六合者,日、月會於子鬥建醜,日、月會於鬥建子,故子醜合;日、月會於寅鬥建亥,日、月會於亥則鬥建寅,故寅與亥合;日、月會於卯則鬥建戍,日、月會於戍鬥建卯,故卯戍合;日、月會於辰鬥建酉,日、月會於酉鬥建辰,故辰酉合;日、月會於巳鬥建申,日、月會於申鬥建巳,故巳申合;日、月會於午鬥建未,日、月會於鬥建午,故午未合”。

《考原》曰:“六合者,月建月相合。如正月建寅,月亥,故寅與亥合;二月建卯,月戍,故卯戍合。月建左旋,月右轉,順逆相值,故為六合”。 月即是日。月無光,受日光,月行日合而成歲紀,是日者,月,故曰月。有神日而右轉者。其 次亥曰娵訾、戍曰降婁、申曰實沈、曰鶉首、午曰鶉火、巳曰鶉尾、辰曰壽星、卯曰大火、寅曰析木、曰星紀、子曰玄枵。《春秋左氏傳》已有其説。之,過宮,具載公規。

相合,有合作、結合、和意,會改變原有五行力量屬性,六和象來測男女關係。八字當中年月日時四個地支中,見下面一組或兩組者,相合。相合,分閤中有生,閤中有克兩種。

子玄武,貴神,子水,稀泥,這種合水和稀泥合在一塊,所以叫做泥合。玄武神,貴神求合,主要目的,是未害子,求來護衞,玄武,代表一種象,但是子合同時會醜克住,所以子水本身有損失,這代表一種不情願合。因此子醜合代表因小失大,和聚散不能自主象。子水有闇昧性質,同時玄武有貪淫之象,年月,代表長輩中有服毒,人,日時如此。情況下有子醜合人你斷他是個因小失大傢伙會錯。

同時寅亥也帶破,這個合叫做破合。同時叫義合,因為寅亥中含甲木,為兄弟合作抵禦外敵象,因為義合,所以同心,因為是破合,所以他帶有象,年柱出現,會有英年早逝祖輩和殘疾人。

叫做淫合,因為卯為花草,戌火爐,合化火,其象意為卯木自焚。代表一種無控能力,意志,缺乏主見象。六合裏面,卯戌合能代表未婚同居。

叫做刑合,巳申同時是三刑中一種。這個代表意思寅亥合類似,時刑,中有,好像矛盾夫妻,分開思念,一起爭吵。申為刀劍,巳金長生處,因此有火金鑄劍象,代表一種家裏出武職象。

午爐火,碳,這種合叫做和合。代表一種光明燃燒象,因此人光明正大。同時午火文印,神將中代表公門和文筆,小吉,這代表家門中出文人象。少婦,還代表家門中出重婚人。

為融合。辰天罡,貴人不臨,酉為太陰,主陰私之事,這種合代表一種私下定,女命感情上是戀愛,古代説是私奔。辰天罡主訟,酉為門户,這代表着一種象,家有鬥訟,展開來説有獄官非等。

所謂“合“,”意思。同時寓意一個人八字中佔合者,主人緣關係,得人扶持,其人能説會道,,相貌,有才幹,受人尊敬,人際關係。話説:男子佔合,四方有吃喝。‘例如:某人八字中,天干甲己化合土,是財帛星下凡,是一個大富翁。地支佔合,如子化合土,主有貴人幫助,會找到一個守財賢妻良母。另外從八字中,年月天干火地支佔合者,表示父母婚姻有破敗,或不能髮到。時柱佔羊刃者,主婚姻多,子女。

六合中有合祿、、合馬。男子忌合,女子忌合貴。

所謂地支六沖,十二地支中衝作用六對地支,即子午、卯酉、寅申、巳亥、辰戌、。這六對地支之間衝作用,因此稱為六沖,而且他們之間衝突各不相同,衝、或明衝、或冷戰、或竊喜,需縱觀全局,方可下藥施治。四柱命理中六沖是一個一種地支之間關係。六沖吉,流年歲受衝,有傷災。命局中,逢衝易破格,喜用神逢衝吉,凶神逢衝主吉利。

子午卯酉,四正之衝。子者,北方玄武水,午者,南方朱雀火,兩恃,是謂水火衝。子中暗藏天干癸水,午中蟄伏天幹之己、丁。唯卯酉,,卯中乙木,酉中辛金,干支同心是。

寅申巳亥,四孟之衝。寅者,東方青龍之木,申者,西方白虎金,兩兩,明爭冷戰。寅者,遁藏天干甲、丙、戊,五行之木,參天雄踞東方,暗藏幹陽幹威武臣。申者,遁藏天干戊、庚、壬,且,裏藏針。寅申明爭乃是金木戰,冷戰實為冰炭不洽。此中殺機四伏,若四柱組合謀,其衝災矣。巳亥衝,寅申之衝如出一轍。巳中庚、丙、戊,亥中甲、壬,實為金木交戰冷戰。書曰:吉神不可衝害,損損,其害無窮。

辰戌醜未,四維衝,四方八面,匯聚中心。五行土,屯於四季之末,有收化隱藏功。辰藏乙、戊、癸,居於東南,其勢水木之中。戌藏辛、丁、戊,居於西北,暗藏肅殺機。藏癸、辛、己,居於東北,美玉深山。未藏乙、己、丁,居於西南,郂下火。縱觀四土,雖各居一隅,其心匯聚中心,有承載萬物功,孕育萬物之本。是故,木難克,水難浸,金難養,火難生。需入局而斷。總體而言:子午卯酉衝乃地域衝,指居住地變遷,職業不變;寅申巳亥衝乃職業衝,指居住地和職業改變;辰戌醜衝乃職業衝,指居住地不變,職業變動;四柱逢衝,多不居父母家。

地支六沖八卦中爻數得來,因易每卦只有六爻而無七。七是天,陰陽極氣。故十干中每隔七位剋殺,故名七殺。而地支則每隔七位沖。如子午沖,子數午七位;沖,醜數七位是。

方向衝,如子主正北,午居正南,方向遙遙故曰衝;寅主東北,申居西南,方向遙遙,沖者是。

支中暗藏神剋制衝,如辰中暗藏癸水,戌中暗藏丁火,癸水能克丁火,故沖。酉中暗藏辛金,卯中暗藏乙木,辛金能克乙木,沖者是。

子午逢衝,子水克午火敗;寅申逢衝,申金克寅木敗;卯酉逢衝,酉金克卯木敗; 巳亥逢衝,亥水克巳火敗;辰戍逢衝,土旺藏幹其它五行有損。

看月令,月令,雖金克木,但月令不敗,如寅月,寅申逢衝,金雖克木,但申金寅月死絕地,受損。

得月令幫扶旺相,雖水克火,但如午月,巳亥逢衝,巳火得午火比劫幫扶,反而亥水受損。

五行個數旺相勝,如地支卯申寅亥,地支水生木,金無源,寅申逢衝,申金月令損傷。若衝者為忌神,會激勵忌神發兇,反而吉。滴天髓:旺者衝衰衰者拔,衰神衝者發。且六沖有後,大運流年之中,會是子衝午,卯衝酉,而會反過來相沖。

子午逢衝,春夏季午勝子,秋冬季子勝午。命局寅卯巳午未戌多,午旺子衰;命局申酉亥子醜辰多,子旺午衰。

卯酉逢衝,春冬季卯勝酉,秋季酉勝卯,夏季卯酉損傷。命局寅卯巳午亥子多,卯旺酉衰;命局申酉辰戌醜多,酉旺卯衰。

寅申逢衝,春冬季寅勝申,秋季申勝寅,夏季寅申損傷。命局寅卯巳午亥子多,寅申衰;命局申酉辰戌醜多,申旺寅衰。

巳亥逢衝,春夏季巳勝亥,秋冬季亥勝巳。命局寅卯午未戌多,巳亥衰;命局申酉子醜辰多,亥巳衰。

辰戌醜逢衝,要看支中所藏含元透出,所透出天干地支,如所衝地支有透出,得月令者,其餘衰。如其他五行沒有透幹,土,其他損傷。辰戍逢衝要看位置論結果,如戍年,辰月,辰戍逢衝,土根氣鞏固,如戍土躁土,然而辰土濕土,如躁土方面來了一大堆濕土,反而主土攪濕了,主辰中月令藏幹水木,如水木透幹,水水發動而。如辰在年,戍月,辰戍逢衝,土旺生金,逢金透幹發動而。

辰戍四庫,而入庫,衰而入墓,如己未,乙丑,戊辰,庚申,逢衝,乙木入墓,如甲辰,甲戍,甲寅,甲子,辰戍逢衝,甲木天干比劫幫扶,地支有,甲木入庫。

衝破應期,出現二衝一,三衝,應災應期,一方災,結合十神,宮位來分析災方面。

逢合應期,如子午逢衝,午火當令,子水本身想克火,然而出現醜土看似來解合,如兩個人打架,説你們不要打了,然而土是克子水,是午這邊人過來匡助反而剋制子水,子水兩面受傷應災,看子水是什麼十神,結合宮位分析災方面。

地支逢衝,逢天干透出應期,地支靜,為事情發展方向,然而沒有實際行動,逢天干透出,看應期,結合喜為忌分析。

逢衝去應期,看衝去五行,年長輩,領導,貴人,月工作環境,父母兄弟姐妹。日支為配偶,時辰門户,住址,子女,結合十神看應期。

應期判定,衝、、衝動、衝開、衝出、衝去、衝破、衝空要留意,綜合而斷。

八字子午沖,一生。子午為桃花,主多情奔波,為感情。八字中如有子午衝,工作上主人事變動,工作變動,出差走動,職務變遷信息;感情方面表現出現桃花、三角問題、色情糾紛信息;另外,子水水,午火火,表現身體上多主心肌梗塞、血壓、孕婦多流產,有燙傷,水災,火災。

八字卯酉衝,背約失信,憂愁多勞,色情糾紛。酉金西方,主白虎,主刀戈;卯酉桃花,多主背失信、色情糾紛。八字中如有卯酉衝,表現身體上,命主身體易有傷疤。如八字中逢卯木制服留下傷口,如肝膽方面;假如沒有制服,那麼傷表面,四肢手腳。假如卯木旺,酉金制服,傷肺部,開刀留下傷疤。表現事業上,多主環境變動,調整信息,主走動出差意。

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