【五行陰陽時空】陰陽五行的時空解讀 |專家專欄 |五行陰陽時空圓道的生命智慧 |

【五行陰陽時空】陰陽五行的時空解讀 |專家專欄 |五行陰陽時空圓道的生命智慧 |

河圖洛書,定義了生態生命,天地人陰陽和合,所謂太極生兩儀……。生命集合共生態結構,河圖洛書所生經,陰陽五行時空,形成生命宇宙平行時空。由此,形成闡釋生命萬象數理拓撲時空模型。其中,線性元素,陰陽爻,組成非線性卦象,形成生命時空數理,建立了生命時空生滅拓撲平行時空,即生命道象。

天、地、人,是生命時空三個維度。

1.生命自我,五行陰陽時空交互中存在。生,五行陰陽而;滅,五行陰陽決離而消亡。

2.五行陰陽時空圓道:陰平陽秘精神乃至,所謂生命五行陰陽時空圓。生命時空(運動),圓者謂生理,不圓者謂病理,道而術導引以求圓者謂醫理。

3.醫本質是生命五行陰陽時空圓,即圓道修行,即認知和導引,以求陰平陽秘圓、。

二、人,生命圓道

1.圓道,生命時空本。人,天地時空五行陰陽之和合,圓;人體,臟腑經脈五行陰陽之和合,圓。生命,有自我五行陰陽時空,其陰陽、共生而圓;生命,有自我五行陰陽時空交互成圓,自我生命萬象為所生、所滅。

三、中醫,道而術

2.生命時空本質,是先天後天圓道。生命五行陰陽交互時空圓,隨生命自我之生而存、而病、滅而亡;人體生命自我,天生先天圓,具有調節五行陰陽時空圓、適應生命環境時空圓本性能量;當生命自我偏離圓道,圓道先天力及環境求圓之力,無非以外天地五行陰陽之力求圓,自我五行陰陽時空,或喚醒自我五行陰陽時空潛能形成五行陰陽時空和諧,此為疾人本。

故此,中道者求圓,察臟腑五行陰陽,得六綱辯證而治患病人,人體五行陰陽時空和合為期,非治人疾患病於其表。 (2020.01.13 北京宋莊)

中醫,道而術——筋脈法療法談起

修行者,何為本而為體,何為術而為,是一切因果原點。

筋脈法,作用於人體經絡,循經絡、穴位導引生命陰陽五行,而古老砭針灸蹺方法同源同脈。它源自中國道醫古法,黃帝內經生命世界觀、價值觀和方法論基礎陰陽五行臟腑經絡學說。

其方法,歸屬中醫之術,是道家中醫天人合一、陰陽五行生命世界觀、方法論生命本質認知和生命、陰陽知行合一運用。

筋脈作用(砭針灸蹺),是術不是道。

中醫,是道而術修行文化。

生命道世界觀、價值觀和方法論,辯證、複製生命能量回饋生態,形成生命各個層次其環境生生不息、陰陽資訊能量和諧交互,方有“上醫醫國、其次疾人”價值實現;否則,會流於形式,離以生命道本價值觀,產生各種陰陽偏離生態生命亂象,中醫稱症。

中醫,是一種修行,是生命感知、認知合一修行,包含人類生命活動一切。

中醫,建立為己而及人生命感知、認知中醫文化能量繼承、傳承修行中。

中醫,醫者止於疾人而為醫,如佛者止於廟堂而著相;醫者限於治病,如佛者限於其相。中醫繼承可以是每個人修行事,因為它是一種生命基因進化資訊能量;而中醫傳承或不是所有人適合,所謂天生稟賦而順其,道士、和尚、傳教士、文學家、藝術家、政治領袖、科學家……

生態基因分類遺傳本能角度上來說,是一種安排。

認知辯證:運用中醫陰陽五行生命方法論,表及裡地人體臟腑陰陽態症狀態資訊分析,得到人體生命藏象時空陰陽證狀態資訊。

拉筋拍打,是術不是道。

作為術,不僅拍打,中醫、中藥或者說所有醫術有風險;中醫核心,於道而術。何為道、何為術以及他們之間交互關係,這一切,服於三十多億年生命基因進化能量法則,以及地概括、運用這種生態生命法則中國道家生態生命時空模型(數理)、方法論及其文化衍生,如黃帝內經。

中醫修行,本質上提高生命智慧而達到自身和諧以及自身環境和諧目的。

因此,何為本而為體,何為術而為,是一切因果原點,是生命文化及其價值感知、認知合一;所謂佛家見性,所謂道家天人合一、知行合一。 (2019.12.20下午  北京)

筋脈身體內外能量交互,經絡通是其交互目的,即筋脈,經絡。

筋脈屬陰,筋脈通外陽;經絡屬陽,經絡通內陰。

外環境能量能接觸只能是筋脈,筋脈屬陰,筋脈通外陽,經絡屬陽,經絡通內陰。外能量能接觸只能是筋脈,筋脈通是內外能量交互,經絡交互目的,即筋脈,經絡。

經絡藏象,中醫生命宇宙(模型)方法論,是“天人合一”,陰、陽二維互根之氣圓道(臟腑陰陽五行)運化生命思維產生。

中醫眼中人體生理解剖,不過是屬於生命陰陽一維(顯為陰)一部分,而其存在是生命陰陽另一維(隱為陽),即資訊能量氣圓道運化及其生命組織演化;二者合一,構成所謂經絡藏象。

生命氣,生命資訊能量,具備生命陰陽屬性,、共生,而達成生命陰陽圓道運化,而讓我們能夠感知上確定生命存在及其狀態,由此有西醫生命生理解剖像顯化。

經絡,是經脈、絡脈總稱,筋脈是經絡(陽)生命組織結構(陰);筋脈是經絡輸布、傳送資訊能量載體。

生命宇宙,氣陰陽而生,陰陽互根,所謂“陰為陽守,陽為陰使”,二者共生運化而成生命圓道,即所謂,此乃生命生理;反之,陰陽而使生命氣運化偏離圓道,成病而顯化症,此為病理;而辯其病證,術,其運而複其道,此乃醫理或醫道,三者是生命圓道角度。

生命,陰陽氣——生命宇宙,是生命組織資訊能量陰陽氣運化圓道,生命陰陽會存在,所謂“孤陰不生 獨陽不長。”

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陰陽五行的時空解讀_騰訊新聞

【專家專欄】周星風:五行陰陽時空圓道的生命智慧——中醫

經絡是生命,筋脈是生命環境交互介面,筋脈行氣血,主經絡圓道生命陰陽運化。

介面使用說明書,臟腑經絡學;中醫本質上,是調動生命糾錯資訊能量,調動生命進化本能與修行。

此為,筋脈法生理、病理和醫理基礎。而筋脈法,包含經絡及其聯絡臟腑組織生命陰陽圓道全息。同時,包含了由此形成各類方法醫理,如艾灸、蹺、針灸、刮痧、拔罐、導引和中藥。

心法,言而不用,道法,用而不言。

心法,言即;道法,即言。 (2020.09.28晚  Z35列車)

辯證論治——歸經,藏象與本草共生時空

辯證論治——歸經,藏象與本草共生時空

藏象、經絡,封閉人體生命拓撲結構,形成生命資訊能量時空及其陰陽生命基因進化時空法體現;本草,生命環境,遵從生命進化時空能量法則,人體經絡成為交集,參與而形成維繫人體生命資訊能量陰陽共生。

辯證者,法藏象陰陽,歸經絡知類,明六經表裡,並由此與本草同等屬性共生(服用)交互(藥效),由此而成為論治基礎。

髒象學說,即論述人體臟腑各自生理功能,病理變化及其關係學說。它既是中醫辨證論治理論基礎,是中藥歸經理論基礎。

如心主神誌生理功能出現,導致:失眠、多夢、神誌寧、、癡呆、、昏迷症;選用:酸棗仁(養心安神)、遠志(寧心安神)、硃砂(鎮驚安神)可減輕或消除上述各症,使其歸心經。

經絡,人體其環境共生交集、介面。

感知經絡:感知人體生命時空結構及其陰陽狀態,望聞問切得到感知人體生命資訊能量陰陽五行運化狀態。

認知辯證:運用中醫陰陽五行生命方法論,表及裡地人體臟腑陰陽態症狀態資訊分析,得到人體生命藏象時空陰陽證狀態資訊。

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陰陽五行的時空解讀- GetIt01

春日札憶:時空、陰陽、五行

方思惟是簡約化發展,陰陽五行與八卦各自自成體系,,包羅萬象。有了「陰、陽、金、木、水、火、土」這七個字,或「乾、坤、震、兌、離、坎、巽、艮」這八個卦,哲學,足以包羅世間萬象。這幾個字終極公式,這個公式,可以推導出無數世間事。  有人問現代科技中產物,比如電腦、手機、衛星,哪一件是陰陽五行與周易八卦製造出來?提這個問題人,顯然不明白科學哲學區別,黑格爾哲學能造出什麼?羅素哲學能造出什麼?尼採哲學能造出什麼?哲學是經驗高度概括,是宇宙人生終極本原探究。形而上可坐而論道,形而下可推演萬物。陰陽五行,現代時髦語言表達,矛盾論發展觀,請問現代科學社會學指導思想,離開過矛盾論發展觀這個根本性原則嗎?

巫術是一種企圖超自然、方式影響世界方法。原始時代,人類於自然界認知改造能力,因而於自然界千變萬化,產生恐懼和敬畏心,相信有一種超自然力量支配千變萬化。人類中某些人生產生活中觀察到了一些解釋現象,於是開始學習模仿製造這些現象,這一個經驗認知過程,經驗上掌握了這些現象複製方法後,開始其他人展現並說出自己這些經驗理解(驗變觀念),而未知人則這些掌握經驗人,於是,巫術誕生了。

來看一個鹽巫例子。傳說舜帝時候,老百姓生產食鹽,舜讓他一個兒子到巫咸國做了酋長。巫咸國安邑城南,傳說有鹽池,上承鹽水,水出東南薄山,西北流,巫咸山北。巫咸山安邑縣南。傳說舜兒子做了巫咸國酋長。帶領巫咸國生產食鹽。因為當地巫咸人掌握著鹵土製鹽技術,他們鹵土蒸煮,使鹽析出,成為晶體,外人以為是「變術」。巫咸人製鹽過程中,舉行各種祭祀活動,希望南風他們帶來氣候,以利於析鹽。別的部落,它看成是實施一種方術,於是,人們稱這種會土變鹽的術「巫術」。巫術是指巫咸國人製鹽術。

由此可見,這個巫咸國人製鹽術一種早期經驗,只不過其中加入了「驗複製」過程中很多觀念,並且舞蹈、祭祀等行和符號加以「傳播」。

法國社會學學者塗爾幹(1858-1917)認為巫術源於人類開始有宗教意識。德國社會學者馬克斯·韋伯(1864-1920)認為源於無文字時期前泛靈信仰。法國人類學者李維史陀(1908~)認為巫術是思維理解它所面宇宙,無法掌握它時,所產生了病態思維及解釋來充實現實。

甲骨文、金文有「巫」字。它應當是中國先民創造一批文字。長江流域出土文物上有了「巫」字。有人考證江蘇昊縣澄湖出土良諸文化陶罐上符號,釋其四個字符號「巫戌五俞」。安徽含山凌家灘4號墓出土刻紋木版有「巫」字。甲骨文時代巫,是男巫女巫通稱,後世女巫稱巫,男巫叫覡。

甲骨文時代,醫巫是分離。它們雖然同是治病救人,但是,所用方法。,治病科目。如醫字甲骨文表示是匣裡盛著矢簇,意思取出矢簇之類盛匣裡。指是治療刀傷劍矢醫生,這是現代外科醫生職能。甲骨文時代疾、病是內外對應。甲骨文沒有「病」字,是「疒」,表示人躺床上,或人躺床上發汗。說明人五勞六損疾病,是現代醫學上內科。甲骨文疾則表示箭矢刺人身上,說明是外傷,現代醫學上外科。

從西周到戰國時文獻,可以看得巫醫直接聯,巫醫,比如醫學經典文獻<內經>「巫者」,醫巫直接掛鈎。但是,巫治病救人醫治病救人。巫是身體功能治病救人,現代男覡女巫治病方式可以看到上古時巫治病方式。醫是藥物、針石治病救人。藥物、針石治病救人應上古時代一起形成,藥物治病救人不是秦漢後有。今天巫姓人,姓氏歸溯源醫學傳家一個家族,上古名醫神巫。

我們說陰陽五行,那麼這個「陰陽五行」怎麼呢?

有很多學者認為陰陽和五行屬於兩個思想流派,或者說是兩個氏族、部落主導思想。但多人認為五行之說起源於陰陽。

無論陰陽是五行,估計是起源於天文觀測。今有學者言天干來黃帝時十月制太陽歷,郭沫若、範文瀾、齊思和謂十、五常數源於單、雙手指數,劉師培、章太炎謂人類最初「知五數」。

江國梁先生認為「陰陽觀念,是出於太陽升落觀察而建立起來,是明暗,是伏羲氏以前事。後來人們觀察視野太陽轉到月亮,並能月相進行科學辨認,建立有晝夜和東西二方陰陽觀念,產生於距今一萬年以前。

《左傳》中史墨論日食,曰:「火勝金,故弗克」。但這時並不是五行記載。 「五行」一詞,見於《尚書•甘誓》:「有扈氏威侮五行,怠棄三,天用剿絕其命。」《甘誓》說是夏朝遺文,文中「五行」所指,沒有說明,但「五行」和「三」並用,可以推想它和上古曆法及上古先民尊天觀念聯繫。

《尚書·洪範》記述是周武王箕子對話,其中談到:「五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰革,土爰稼穡。潤下作咸,炎上作苦,曲直作酸,革作辛,稼穡作甘。」傳統認為《尚書·洪範》、《尚書·甘誓》是西周作品。

《尚書·洪範》記述是周武王箕子對話,其中談到:「五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰革,土爰稼穡。潤下作咸,炎上作苦,曲直作酸,革作辛,稼穡作甘。」傳統認為《尚書·洪範》、《尚書·甘誓》是西周作品。

《尚書·洪範》記述是周武王箕子對話,其中談到:「五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰革,土爰稼穡。潤下作咸,炎上作苦,曲直作酸,革作辛,稼穡作甘。」傳統認為《尚書·洪範》、《尚書·甘誓》是西周作品。

倫理性「三綱五常」亦源於天道歷數,五常本五行,三綱即三辰,辰是有時間坐標意義星。 《太玄經》「三綱得於中」,《內經》「黃帝坐明堂,天綱,臨觀八極,考建五常」,《文子》「神農、黃帝核領天下,紀綱四時,和調陰陽」,《越絕書》「不失陰陽、日月、星辰綱紀」「陰陽萬物,各有紀綱」,《春秋繁露》「循三綱五紀,通八端之理」,《漢書》「鬥,天之三辰,綱紀星」「玉衡杓建,天之綱;日月初纏,星之紀」,《內經》「夫五運陰陽者……萬物綱紀」,言星運及氣行。

「三綱五常」最初是天道領域歷數概念引入人道領域並賦予倫理或德性內涵後成人間德數或倫次,此正如思孟派引仁義禮智聖(誠)五德說入天道五行說建構天人倫理貫通、德性貫通「五行」說(此五行說是天道化、倫理化五德義)。

現代物理學人類帶來財富可以三個E來代表。第一是Energy,能量;第二是Entropy,熵;第三個Entanglement,糾纏。

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