【五行對子】五行如何對應五臟 |煙鎖池塘柳 |注意這五個字的偏旁 |

五行學説萌芽於殷商時代,形成於西周前期,歷史上記載五行概念是《尚書》中有兩篇文獻提到五行這個詞。春秋時期,五行廣泛地用來解釋社會現象。史書《左傳》、《國語》中載有大量有關五行言論或事件。五行各自特性,對自然界各事物和現象進行歸類。通過一事物與其他事物五行相行來認識把握事物發展變化規律。還包括五行相生與相剋,五行制化勝復,五行相乘相侮,以及五行母子關係方面。

中醫五行學説,依肝、心、脾、肺、腎五臟某一方面生理功能特性,其歸屬於木、火、土、金、水五行,來説五生理功能或生理特性。五臟相應五腑(三焦之外)、五官、五體、五志、五神、五液、五華歸屬於五行,建立中醫藏象學説中五行──五臟系統。演釋天人相應理論,自然界五方、五時、五氣、五味、五色、五化、五音人體五臟系統聯繫起來,達成人與環境統一,表達了人天地相應整體觀念。此外,五行生剋制化理論,説五功能之間資生、制約關係。五臟之間資生關係是:肝木生心火、心火生脾土、脾土生肺金、肺金生腎水、腎水生肝木。五臟制約關係是:腎水克心火、心火克肺金、肺金克肝木、肝木克脾土、脾土克腎水。五臟相生關係,若疾病五行(臟)相生次序傳變,即母臟發展子臟,稱為「母病及子」,若疾病逆行五行相生次序傳變,即子臟波及母臟者,稱「子病及母」。五臟剋關係,若疾病五行(臟)剋次序傳變,即任何一行(臟),其「所勝」行(臟)剋制過者,稱為「相乘」。若疾病逆着五行(臟)剋次序傳變,即任何一行(臟),其「所不勝」行(臟)反向剋制者,稱為「相侮」。

五行是戰國政治學一種哲學系統,戰國儒家宇宙萬物其特徵劃分成火、水、木、金、土五大類(五緯次序),統稱「五行」。五行並非指五種單一事物,而是對宇宙間萬事萬物五種屬性抽象概括。

如果説陽是古代對立統一學説,那麼五行可以説是一種源自政治哲學思想。《尚書》學派認為,現象「火、水、木、金、土」這五種氣變化總括,不但影響到人命運,同時使宇宙萬物循環;它強調整體概念,描繪了事物結構關係和運動形式。

五行和陽陰學説一,作為漢文化成分,涉及到中醫學、堪輿、命理、相術和占卜方面。

現説火水木金土五行者,上溯西漢時期《尚書‧洪範》:

水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰革,土曰稼穡。
潤下作鹹,炎上作苦,曲直作酸,革作辛,稼穡作甘。

中國科學院自然科學史研究所前副所長陳久金關於彝族十月曆研究基礎上,梳理大量相關古代文獻,得出「五行即五時」結論[1],五行即古人説五時、五節、五辰,本是季節、節氣概念[2]:

五行中「行」字涵義是行動,而不是物質,五行五種氣運動,而氣即指節氣。由此可見,五行意義是天地陰陽氣運行,即五個季節變化。……
早期五行決不是地指五種物質材料,不是指一種抽象哲學概念,而是指一年中五時或五季。四時説是後起,在此之前只有五行而無四時。這説上古時代存在一種一年分為五時或五季曆法系統,即十月陽曆。[1]

關於《洪範》五行,有學者質疑,若「初一曰五行」「五行」系曆法含義,其後文敍歲、月、日、星辰、歷數「次四曰協用五紀」有衝突,即「九疇」中「五行—五紀」兩疇有重疊,故《洪範》後兩「五行」五材義而用字非「五材」。《洪範》「初一曰五行」「五行」,系「五材」訛,秦漢時鄒衍式金木水火土五德説泛濫成思潮,《尚書》傳抄中發生「五材→五行」改奪屬可能。[4]

中國戰國末年,有了一種五材説。從《國語·鄭語》「土金、木、水、,以成萬物」和《左傳》「天生五材,民並之,廢一不可」到《尚書·洪範》「五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰革,土曰稼穡。潤下作鹹,炎上作苦,曲直作酸,革作辛,稼穡作甘。」記載,開始五行屬性抽象出來,推演到其他事物,構成一個組合形式。

戰國晚期鄒衍提出了五行相勝(剋)相生思想(來説明王朝統治趨勢),且勝(剋)、生次序下來,形成了事物之間關聯模式,地體現了事物內部結構關係及其整體把握思想。東漢後,《內經》五行學説應於醫學,篡改了春秋時代存在四行學説。這研究和整理古代人民積累大量臨牀驗,形成中醫特有理論體系,起了推動作用。

荀子將子思和孟軻學派統稱五行,並加以嚴厲批評[5]。1998年9月24日,中國社會科學院研究員馬王堆帛書和郭店楚簡內容研究指出,子思謂五行指是「仁義禮智信」[5]或「仁義禮智聖」這五種德行;這五種德行,後來合稱「五常」[5]。

漢代思想家董仲舒認為,木代表仁、火代表禮、土代表信、金代表義、水代表智。

中國哲學史上五行思想類別,綜合列舉如下:

五行「相生、間相勝」原則形成生剋五行模式。兩兩之間總會存在「相生」或「剋」關係,故五行之間無主次分,地位。

戰國時代齊國人鄒衍發展了陰陽學派,並提出王朝與五行生剋循環之間聯繫。鄒衍「五行」推演為代表王朝運數「五德」,認為五行循環不僅代表著季節更替、預示著王朝興衰。鄒衍黃帝到夏、商、周之間所有朝代更替解釋五德循環相勝,認為一個王朝即興起時,上天會降下與代表著新王朝德運瑞應徵兆,預示王朝謝幕和一輪王朝循環開啓。例如,當殷商金德式微,姬周火德興起時,鄒衍如是描述上天瑞應:

及文王之時,天先見火赤烏銜丹書集於周社。文王曰:「火氣勝。」火氣勝,故其色赤,其事則火。[6]

鄒衍五德説來論證王朝正統性傳統濫觴自秦朝。據《史記·封禪書》記載:「昔秦文公出獵,獲黑龍」。龍是帝王象徵,而黑色是水德色,是太史公雲「此其水德之瑞」。於周居火德,鄒衍理論推演,水剋火,秦居水德印證了秦將代周而得天下。據《始皇本紀》載,宣揚新朝德運,秦始皇登基改元後宣佈改服色黑,是「衣服旄旌節旗上黑」

秦亡漢興後,雖然新興漢王朝沿用了五德理論來解釋其王朝正統,但朝野之中漢朝當居何德運、尚何服色爭論不休。高祖建國初,宣佈漢承秦水德、黑色。但以公孫臣代表一派認為,宣佈漢居剋秦水德土德。雖然此提議遭到了丞相張蒼,但到了武帝太初元年,漢朝終於改朔易服,宣佈漢居土德、尚黃色。而到新莽代漢時,劉向、劉歆父子新五德説盛行,不但推翻了鄒衍建立到周王朝德運次序,提出了王朝德運理論:王朝德運王朝所生,而王朝德運王朝剋。劉氏父子説法,漢當居火德、尚紅色,火生土,所以代替漢朝王莽新居土德、尚黃色。此後,中國王朝大多五德相生來推演。[7][8]

風水中醫養生源頭中國傳統文化五行陰陽學説,今天我們來談談人體五行與十二時辰子午流注,及其人方面內容。A、人體五行

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五行相生次序是:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。五行剋次序是:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。金生水:金銷熔生水;水生木:水潤澤生木;木生火:木乾暖生火;火生土:火焚木生土;土生金:土礦藏生金。五行相生含義:金生水——因為少陰氣(金氣)温潤流澤,金靠水生,銷鍛金可變水,所以金生水。水生木——因為水温潤而使樹木生長出來,所以水生木。木生火——是因為木性温暖,火隱伏其中,鑽木而生火,所以木生火。火生土——是因為火灼熱,所以能夠焚燒木,木被焚燒後變成灰燼,灰即土,所以火生土。土生金——因為金需要隱藏石裏,依附着山,津潤而生,聚土成山,有山生石,所以土生金。五行剋:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。五行剋含義:是因天地性 眾勝寡,故水勝火;精勝堅,故火勝金;剛勝柔,故金勝木;專勝散,故木勝土;實勝,故土勝水。剛勝柔,故金勝木;因為刀具可砍伐樹木;專勝散,故木勝土;因為樹木住崩土;實勝,故土勝水;因為堤壩可阻止水流;眾勝寡,故水勝火;因為大水可熄滅火焰;精勝堅,故火勝金;因為烈火可溶解金屬。金能生水,水多金沉;水能生木,木多水縮;木能生火,火多木焚;火能生土,土多火晦;土能生金,金多土。金能克木,木堅金缺;木能克土,土重木折;土能克水,水多土流;水能克火,火炎水灼;火能克金,金多火熄。金衰遇火,見銷熔;逢水,熄滅;水逢土,淤塞;土衰逢木,遭傾陷;木弱逢金,斫折。強金得水,方挫其;水得木,;強木得火,方泄其英;得土,方斂其焰;土得金,方化其。五行和人體對應關係五行木、火、土、金、水,代表五種屬性,是抽象概念,不要理解某種東西。五是個普遍數字,五指、五官、五臟、五味。。。有很多事物可以分為五類。中醫裏,五行描述人體五臟系統(肝心脾肺腎)功能和關係,注意這裏五是個功能概念(稱為藏象),並限於解剖上五臟。木-生長、生法、、條達火-、升騰、土-生化、承載、受納金-、、收斂水-、滋潤、向下運行同一行事物感應,但過度害。比如怒傷肝。範進中舉是過喜傷心典型例子。比如甘味是補脾,但味過於甘,能呆胃滯脾。五行生克關係生是指這一事物另一事物有促進、助長和資生作用(敍述,生者稱為母,生者稱為子)。剋是指這一事物另一事物生長和功能具有抑制和制約作用。相生和相剋是自然界普遍存在現象。無生發育無,無制亢而為害。兩者,不要覺得相生就,剋。巨人症生長缺少剋制病例。相生相剋,是不可分割兩個方面。沒有生沒有事物發生和成長;沒有克,不能保持事物發展變化協調。五臟之間關係(1)五臟之間相生:肝生心木生火,如肝藏血以濟心;心生脾火生土,如心之陽氣可以問脾;脾生肺土生金,如脾運化水谷精氣可以益肺;肺生腎金生水,如肺氣津氣下行資腎;腎生肝水生木,如腎藏精以滋養肝陰血。(2)五臟之間的相剋:肺(金)下降,可抑制肝(木)陽的上亢,即金克木;肝(木)條達,可以疏瀉脾(土)壅滯,即木克土;脾(土)運化,可以防止腎(水)水氾濫,即土克水;腎(水)上濟,可以制約心(火)陽亢烈,即水克火;心(火)陽熱,可以制約肺(金)過,即火克金。但指出,五行學説來説腑間關係,存在侷限性。這是因為五臟對應五行只是抽取了五臟部分特性,五行並不能解釋世界上一切現象,只是部分關係。五臟病變影響(1)母病及子:母髒病,然後累及子髒。(2)子病及母:子髒病,然後累及母髒。這種情況下病情。(3)相乘:即剋過。可能是克者,或者被克者造成。這種情況下病情。(4)相侮:即剋制,反其克。可能是克者,或者克者造成。五臟和季節關係木應春季,應夏季,土應長夏,金對應秋季,水應冬季。各個季節裏,應的髒負擔重,而相生的髒得到補益。比如春季流行肝病,因為春季木生火,肝負擔。同時於木生火(心),所以心情。五臟和性格關係性格方面,五行生剋若,火多無制,而欠涵養。水多無制,而意志堅,亦且動。木多無制,情重而仁厚。金多無制,精幹而敏鋭。土多無制,而。即使這樣,通過後天自我控制可以達到性格。B、十二時辰子午流注晚上過了11點不想睡覺?凌晨一兩點伏電腦旁瞪眼睛?你身體承受得住嗎?你“臉”不要了嗎?年不是揮霍資本,一個身體才是物質保障。現在漫畫形式懂得身體上十二經絡值班表,告訴你如何踏準生命節奏!1.子時:23:00—凌晨1:00

語説:“膽有多,腦有多。”所以,乾膽汁可以讓人第二天頭腦,精神。子時,人體陽氣開始升發。所以過了23 點,你反而會精神,睏意無。時睡覺,第二天頭腦以外,會臉色晦暗、皮膚、胸脅疼痛、頭暈目眩。這23 點前睡美容覺原因。於膽經腦後側,因此晚睡是很多偏頭痛患者病因。2.時:1 :00 — 3 :00

時入睡者,肝回不了血,有毒血排掉,新鮮血生不成,膽無法換膽汁,所以這些人得膽結石、囊腫、大三陽、小三陽各種病症。同時會面色青灰,情志而躁,易生肝病,臉色晦暗斑。於肝經循經面部,時睡,你臉會變,想美容回來基本沒可能了。3.寅時:3 :00 — 5 :00

肺經運行時候,是人體處深度睡眠時候。因為肺主肅降,此時人氣是往下走,所以熬夜,3 點之前精神,可是一過3點扛不住了,想睡覺。如果患有肺病,肺氣此時不能地肅降,反而會因為咳嗽或者呼吸困難而醒來。有嬰幼兒,因為有肺,此時會醒。4.卯時:5 :00 — 7 :00

此時起牀,喝上杯温鹽水,可以讓你感覺有便意。因為鹽有“堅瀉下”作用。可是如果你愛睡,錯過了吉時,大腸經下班了。即使你喝多鹽水,可能無濟於事。你會發現,週末補覺牀時,錯過了早上時間,後面便意了。所以拜託,要,請起來嗎?。5.辰時:7 :00 — 9 :00

飯要吃,這是大家知道事情,胃餓了一夜,我們要用飯胃填,它才能我們身體提供滿滿能量,開始一天。此時,配合胃裏食物消化,膽囊開始小腸輸送膽汁。可如果不吃飯,膽汁釋放,全部積存在膽囊裏,時間一長變成了結晶,所謂石。6.巳時:9 :00 — 11 :00

以往,造成了脾。脾虛人會頭暈、渾身,成為懶癌患者——廁所離辦公室20 米地方,不到尿褲子了得去;每次想喝水,但想到要站起來,於是就算了……很多人會犯困,明明上午9點多鐘,困得死去活來。7.午時:11 :00 — 13 :00

所以這個時間段,能睡一會兒,讓心血得到充分補給。要養心、要靜心。汗心液,所以午時運動身體並沒有任何處,此時流汗心。要睡覺、要。8.未時:13 :00 — 15 :00

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五行如何對應五臟?

五行- 維基百科,自由的百科全書

中醫崇尚是,萬物存在有其理由,樣人五臟六腑和萬物中基本能形成一一對應關係。只有理解了這些基礎關係,才能眾多信息中去偽存,去其糟粕並取其,養生融入實際生活,讓我們身體在日復一日保養中,!

五行木、火、土、金、水,代表五種屬性,是抽象概念。五是個普遍數字,五指、五官、五臟、五味。。。有很多事物可以分為五類。中醫裏,五行描述人體五臟系統(肝心脾肺腎)功能和關係,注意這裏五是個功能概念(稱為藏象),並限於解剖上五臟。

同一行事物感應,但過度害。比如怒傷肝。範進中舉是過喜傷心典型例子。比如甘味是補脾,但味過於甘,能呆胃滯脾。

相生是指這一事物另一事物有促進、助長和資生作用(敍述,生者稱為母,生者稱為子)。剋是指這一事物另一事物生長和功能具有抑制和制約作用。相生和相剋是自然界普遍存在現象。無生發育無,無制亢而為害。兩者,不要覺得相生就,剋。巨人症生長缺少剋制病例。

相生相剋,是不可分割兩個方面。沒有生沒有事物發生和成長;沒有克,不能保持事物發展變化協調。

(1)五臟之間相生:肝生心木生火,如肝藏血以濟心;心生脾火生土,如心之陽氣可以問脾;脾生肺土生金,如脾運化水谷精氣可以益肺;肺生腎金生水,如肺氣津氣下行資腎;腎生肝水生木,如腎藏精以滋養肝陰血。

(2)五臟之間的相剋:肺(金)下降,可抑制肝(木)陽的上亢,即金克木;肝(木)條達,可以疏瀉脾(土)壅滯,即木克土;脾(土)運化,可以防止腎(水)水氾濫,即土克水;腎(水)上濟,可以制約心(火)陽亢烈,即水克火;心(火)陽熱,可以制約肺(金)過,即火克金。

但指出,五行學説來説腑間關係,存在侷限性。這是因為五臟對應五行只是抽取了五臟部分特性,五行並不能解釋世界上一切現象,只是部分關係。

木應春季,應夏季,土應長夏,金對應秋季,水應冬季。各個季節裏,應的髒負擔重,而相生的髒得到補益。比如春季流行肝病,因為春季木生火,肝負擔。同時於木生火(心),所以心情。

性格方面,五行生剋若,火多無制,而欠涵養。水多無制,而意志堅,亦且動。木多無制,剛愎自用。金多無制,精幹而敏鋭。土多無制,而。即使這樣,通過後天自我控制可以達到性格平

眼睛鼻子嘴耳朵,統稱五官;肝心脾肺腎,是五臟;人體五臟和五官息息相關,五臟是否,全都通過五官體現出來。下面看看五官和五臟有什麼關係。

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