【五行 土水 木土 木木 水火】初步瞭解金木水火土 |第二章五行 |五行之説 |

  五行是中國古代一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指:木、火、土、金、水。認為五種要素所構成,這五個要素盛衰,而使得產生變化,不但影響到人命運,同時使宇宙萬物循環。

  五行學説認宇宙萬物,木火土金水五種基本物質運行(運動)和變化構成。它強調整體概念,描繪了事物結構關係和運動形式。如果説陽是一種古代對立統一學説,則五行可以説是一種原始普通系統論。    二、五行及其應關係

五行學説認宇宙萬物,木火土金水五種基本物質運行(運動)和變化構成。它強調整體概念,描繪了事物結構關係和運動形式。如果説陽是一種古代對立統一學説,則五行可以説是一種原始普通系統論。

  五行相生(五材説):金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。金生水:金銷熔生水;水生木:水潤澤生木木生火:木乾暖生火;火生土:火焚木生土;土生金:土藏礦生金。五行剋:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。剛勝柔,故金勝木;因為刀具可砍伐樹木;專勝散,故木勝土;因為木樁可插進土裏;實勝,故土勝水;因為堤壩可阻止水流;眾勝寡,故水勝火;因為大水可熄滅火焰;精勝堅,故火勝金;因為烈火可溶解金屬。

  天干與五行、方位關係:甲棟樑木,東方。乙為花果之木,東方。丙太陽火,南方。丁燈燭火,南方。戊城牆土,中方。己田園土,中方。庚斧鉞金,西方。辛為首飾金,西方。壬為江河水,北方。癸雨露水,北方。五行與方位、天干、顏色、神獸關係:木:東方:甲、乙:綠色:青龍。金:西方:庚、辛:白色:白虎。火:南方:丙、丁:紅色:朱雀。水:北方:壬、癸:黑色:玄武。土:中央:戊、己:黃色:麒麟。

  五行與地支對應關係地支三合:子(鼠)、辰(龍)、申(猴)合水局;巳(蛇)、酉(雞)、醜(牛)合金局;寅(虎)、午(馬)、戌(犬)合火局;亥(豬)、卯(兔)、(羊)合木局。地支六合:子(鼠)(牛)相合化土,寅(虎)亥(豬)相合化水,卯(兔)與戌(犬)相合化火,辰(龍)酉(雞)相合化金,巳(蛇)申(猴)相合化水,午(馬)未(羊)相合化日月。地支與五行、方位關係:子(鼠)屬陽水,北方;亥(豬)屬陰水,北方。寅(虎)屬陽木,東方;卯(兔)屬陰木,東方。巳(蛇)屬陰火,南方;午(馬)屬陽火,南方。申(猴)屬陽金,西方;酉(雞)屬陰金,西方。辰(龍)、戌(犬)屬陽土,中方;醜(牛)、(羊)屬陰土,中方。    季節關係:五行是指氣體五種運動方式。春天屬木,代表氣體四周擴散運動方式。春天,花草樹木生長,樹木枝條四周伸展,養料枝頭輸送,所以春屬木。夏天屬火,代表氣體運動方式。火特點,夏天各種植物生長,長勢迅猛,所以夏屬火.秋天屬金,代表氣體向內收縮運動方式。金特點是,秋天收穫,人們儲蓄糧食冬作準備,樹葉凋落,所以秋屬金。冬天屬水,代表氣體向下運動方式。水低處流,冬天萬物休眠,為春天蓄積養料,所以冬屬水。

五行與地支對應關係地支三合:子(鼠)、辰(龍)、申(猴)合水局;巳(蛇)、酉(雞)、醜(牛)合金局;寅(虎)、午(馬)、戌(犬)合火局;亥(豬)、卯(兔)、(羊)合木局。地支六合:子(鼠)(牛)相合化土,寅(虎)亥(豬)相合化水,卯(兔)與戌(犬)相合化火,辰(龍)酉(雞)相合化金,巳(蛇)申(猴)相合化水,午(馬)未(羊)相合化日月。地支與五行、方位關係:子(鼠)屬陽水,北方;亥(豬)屬陰水,北方。寅(虎)屬陽木,東方;卯(兔)屬陰木,東方。巳(蛇)屬陰火,南方;午(馬)屬陽火,南方。申(猴)屬陽金,西方;酉(雞)屬陰金,西方。辰(龍)、戌(犬)屬陽土,中方;醜(牛)、(羊)屬陰土,中方。

  季節關係:五行是指氣體五種運動方式。春天屬木,代表氣體四周擴散運動方式。春天,花草樹木生長,樹木枝條四周伸展,養料枝頭輸送,所以春屬木。夏天屬火,代表氣體運動方式。火特點,夏天各種植物生長,長勢迅猛,所以夏屬火.秋天屬金,代表氣體向內收縮運動方式。金特點是,秋天收穫,人們儲蓄糧食冬作準備,樹葉凋落,所以秋屬金。冬天屬水,代表氣體向下運動方式。水低處流,冬天萬物休眠,為春天蓄積養料,所以冬屬水。

  1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土了《經》和《易傳》。《易傳》有六篇即《二三子》、《繫辭》、《易之義》、《要》、《繆和》、《昭力》,其中提到“五行”一詞有3次,提到“水火金土木”1次,説戰國時期形成《易傳》中“五行”講天道、地道、人道,並開始出現“五行”解《經》傾向。這種風氣漢代及其後學家產生了影響,學家成為漢後中國學術史上五行學説主要闡發者。正如司馬遷《太史公自序》説:“《》著天地陰陽四時五行,故長於變。” 明確指出《》藴含陽五行理。    4中醫裏五行

1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土了《經》和《易傳》。《易傳》有六篇即《二三子》、《繫辭》、《易之義》、《要》、《繆和》、《昭力》,其中提到“五行”一詞有3次,提到“水火金土木”1次,説戰國時期形成《易傳》中“五行”講天道、地道、人道,並開始出現“五行”解《經》傾向。這種風氣漢代及其後學家產生了影響,學家成為漢後中國學術史上五行學説主要闡發者。正如司馬遷《太史公自序》説:“《》著天地陰陽四時五行,故長於變。” 明確指出《》藴含陽五行理。

  木生火者,木性温暖,火伏其中,鑽灼而出,故木生火;火生土者,火熱故能焚木,木焚而成灰,灰即土,故火生土;土生金者,金居石依山,津潤而生,聚土成山,山石,故土生金;金生水者,氣,潤燥流津,銷金水,所以山石而從潤,故金生水;水生木者,水潤而能生,故水生木。

  天地性,眾勝寡,故水勝火。精勝堅, 故火勝金。剛勝柔,故金勝木。專勝散,故木勝土。實勝, 故土勝水。

  金克木,因為金屬鑄造割切工具可鋸毀樹木。(有礦土地不長草)

  木克土,因為樹吸收土中營養,補己,樹木了,土壤如果得不到補充,削弱。

  土克水,因為土能防水。(兵來擋水來土掩)

《尚書·洪範》記載:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直(彎曲,),金曰革(成分緻,善分割),土爰稼穡(意指播種收穫)。潤下作鹹,炎上作苦,曲直作酸,革作辛,稼穡作甘。”

《孔子家語·五帝》:“天有五行,水、火、金、木、土,化育,以成萬物。”

五行係指古人宇宙萬物劃分為五種性質事物,即分成木、火、土、金、水五大類,並叫它們“五行”。不但將宇宙萬物進行了分類,而且每類性質特徵做了界定。後人五行認識,創造了五行相生相剋理論,這個理論主要體現“五行生剋”定律上面。

相生,是指兩類屬性事物之間存在幫助,促進關係;是:

木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。

剋,相生相反,是指兩類屬五行性事物間關係是剋制;是:

木克土,土克水,水克火、火克金、金克木。

五行是中國以來道學一種系統觀,廣泛地於中醫學、堪輿、命理、相術和占卜方面。五行意義包涵藉着陰陽演變過程五種基本動態:水(代表潤下)、火(代表炎上)、金(代表收斂)、木(代表伸展)、土(代表中和)。中國古代哲學家用五行理論來説世界萬物形成及其關係。它強調整體概念,旨在描述事物運動形式以及轉化關係。陰陽是古代對立統一學説,五行是原始系統論。

金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。 金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。

木生火, 是因為木性温暖, 火隱伏其中, 鑽木而生火, 所以木生火。 火生土, 是因為火灼熱, 所以能夠焚燒木,木被焚燒後變成灰燼,灰即土,所以火生土。 土生金, 因為金需要隱藏石裏, 依附着山,津潤而生, 聚土成山, 有山生石, 所以土生金。 金生水,因為少陰氣(金氣)温潤流澤, 金靠水生,銷鍛金可變水, 所以金生水。 水生木,因為水温潤而使樹木生長出來, 所以水生木。

天地性,眾勝寡,故水勝火。精勝堅, 故火勝金。剛勝柔,故金勝木。專勝散,故木勝土。實勝, 故土勝水。

金克木,因為金屬鑄造割切工具可鋸毀樹木。(有礦土地不長草) 木克土,因為樹吸收土中營養,補己,樹木了,土壤如果得不到補充,削弱。 土克水,因為土能防水。(兵來擋水來土掩) 水克火,因為火遇水熄滅。 火克金,因為烈火能融化金屬。

五行學説裏,南方屬於火,東方屬於木,北方屬於水,西方屬於金,中衞屬土,協助金木水火。

春天屬木,代表氣體四周擴散運動方式。春天,花草樹木生長,樹木枝條四周伸展,養料枝頭輸送,所以春屬木。

夏天屬火,代表氣體運動方式。火特點,夏天各種植物生長,長勢迅猛,所以夏屬火。

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初步瞭解金木水火土,五行之説

木、火、土、金、水五行如何相生相剋?

長夏屬土,長夏是夏和秋之間一段過度期,天氣濕熱,莊稼走向一段時期,所以長夏屬土。

秋天屬金,代表氣體向內收縮運動方式。金特點是,秋天收穫,人們儲蓄糧食冬作準備,樹葉凋落,所以秋屬金。

冬天屬水,代表氣體向下運動方式。水低處流,冬天萬物休眠,為春天蓄積養料,所以冬屬水.

古人認為一年分為五季,對應木、火、土、金、水五行。

“五行”學説今天數學、物理、化學,是中國古代先賢事各種研究工具與方法,無論道家、醫家、兵家、儒家、史家、雜家、歷算家“五行”。八卦,是陰陽、五行延續,或萬物分作為八卦。八卦是:乾、坎、艮、震、巽、離、坤和兑。八卦運用方位、測卦、風水學科上。而能八卦發揮得淋漓盡致是梅花數。

《梅花數》是中國古代占卜法之一。現在八卦象數、梅花心易是梅花易數稱。相傳宋代學家邵雍所著,是一部以易學中數學基礎,結合易學中“象學”進行占卜書,相傳邵雍運用時每卦,試。梅花易數依先天八卦數理,即乾一,兑二,離三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八,可起卦,取卦方式多種多樣。

梅花數可以產生聲音、方位、時間、動靜、地理、天時、人物、顏色、動植物自然界或人類社會中一切感知事物,作為預測其發展趨勢方法。從而可洞悉其達到知己知彼百戰百勝效果。  梅花易數由來,相傳麻衣道人、陳希夷一脈綿延傳下秘法,後來成為北宋邵康節先生常用心易神數。此數經邵先生傳下後,使易學占筮領域上,有其實用價值,邵康節後,改名為梅花數。

其名稱來源,傳有一天,邵康節先生進入梅花園賞花時,見兩隻麻雀枝頭上爭吵,後見此二雀爭枝墜地,邵先生看到此種現象,即運用其心經易數,認為不動佔,事佔,今見二雀無故爭枝墜地,!因覺有事而佔,斷曰:明日會有一鄰女來攀折梅花,園丁不知而,鄰女梅樹跌下,傷到大腿。事後應驗。  後學者認為此卦例,出卦題不相干事情來,別種佔法不及,此種斷法命名為“梅花數”。

《梅花數》根源於《經》,何為《》?

一是變易,一種現象,一個微小變化能影響事物發展(蝴蝶效應);宇宙萬物,變幻,時刻變化,人事是如此。二是,一陰一陽,囊括了萬種事物理;有天有地,有男有女,有上有下,有前有後,是相反相成,立統一。三是,雖世間事物錯綜複雜,變化多端,但是有東西不變,那規律;天地運行,四季輪換,寒暑交替,冬寒夏,月盈虧,日午,物反,這便是規律。

五行相生次序是:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。五行剋次序是:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。

五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。金生水:金銷熔生水;水生木:水潤澤生木;木生火:木乾暖生火;火生土:火焚木生土;土生金:土礦藏生金。

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第二章五行,金木水火土

金木水火土命查詢表

金生水——因為少陰氣(金氣)温潤流澤,金靠水生,銷鍛金可變水,所以金生水。 水生木——因為水温潤而使樹木生長出來,所以水生木。 木生火——是因為木性温暖,火隱伏其中,鑽木而生火,所以木生火。 火生土——是因為火灼熱,所以能夠焚燒木,木被焚燒後變成灰燼,灰即土,所以火生土。

土生金——因為金需要隱藏石裏,依附着山,津潤而生,聚土成山,有山生石,所以土生金。

五行剋:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。

五行剋含義:是因天地性 眾勝寡,故水勝火;精勝堅,故火勝金;剛勝柔,故金勝木;專勝散,故木勝土;實勝,故土勝水。

剛勝柔,故金勝木;因為刀具可砍伐樹木;專勝散,故木勝土;因為樹木住崩土;實勝,故土勝水;因為堤壩可阻止水流;眾勝寡,故水勝火;因為大水可熄滅火焰;精勝堅,故火勝金;因為烈火可溶解金屬。

金賴土生,土多金埋;土賴火生,火多土焦;火賴木生,木多火熾;木賴水生,水多木漂;水賴金生,金多水濁。

金能生水,水多金沉;水能生木,木多水縮;木能生火,火多木焚;火能生土,土多火晦;土能生金,金多土。金能克木,木堅金缺;木能克土,土重木折;土能克水,水多土流;水能克火,火炎水灼;火能克金,金多火熄。金衰遇火,見銷熔;逢水,熄滅;水逢土,淤塞;土衰逢木,遭傾陷;木弱逢金,斫折。強金得水,方挫其;水得木,;強木得火,方泄其英;得土,方斂其焰;土得金,方化其。

納音五行五行發生演化,有了緻分類,出現納音五行:

納音=“六十甲子納音,本六十律”(萬明英《三命通會》);“納音者,宮商角徵羽五音,氣化

第一個甲子年=目前中國歷史有確切紀年是公元前841年,當年是庚申年。公元前837年是甲子年。干支紀年起始,甲骨文中已有使用,但沒有確切起始記載。 五行,是古代人民認識世界一種樸素而方式,具有高度概括性,基於”天人感應”方面原理,使得五行成為周易類各派技術理論基礎。

五行木、火、土、金、水,代表五種屬性,是抽象概念,不要理解某種東西。五是個普遍數字,五指、五官、五臟、五味。。。有很多事物可以分為五類。

中醫裏,五行描述人體五臟系統(肝心脾肺腎)功能和關係,注意這裏五是個功能概念(稱為藏象),並限於解剖上五臟。

同一行事物感應,但過度害。比如怒傷肝。範進中舉是過喜傷心典型例子。比如甘味是補脾,但味過於甘,能呆胃滯脾。

五行相生,五行剋

相生是指這一事物另一事物有促進、助長和資生作用(敍述,生者稱為母,生者稱為子)。

剋是指這一事物另一事物生長和功能具有抑制和制約作用。相生和相剋是自然界普遍存在現象。無生發育無,無制亢而為害。兩者,不要覺得相生就,剋。巨人症生長缺少剋制病例。

相生相剋,是不可分割兩個方面。沒有生沒有事物發生和成長;沒有克,不能保持事物發展變化協調。

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