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二十八宿(「宿」,拼音:xiù,注音:ㄒㄧㄡˋ,粵拼:sau3,閩南語:siù、方音符號:ㄒㄧㄨ˪),是古代中國天文學的術語,指是天球上黃道和天赤道附近二十八個星座(或稱星官[1])。這二十八個星座成為中國古代天文學赤道座標系組成部分,每一宿一顆恆星距星,以此作為天文座標,可以用來計量太陽、月亮、五大行星、彗星運動天體運行位置,是觀測其他恆星基礎。

此外,二十八宿於排列和組織中國古代星座,表示包含多個星座一片天區。以角宿為例:角宿最初指是赤道附近角宿星座,恆星角宿一距星;後來指角宿天區,包括角宿星座以及其赤經度相似其他一些星座。

中國古代天文學許多概念一樣,二十八宿可以於術數佔算。是七曜和動物配合,稱為“禽星”。

二十八宿稱二十八舍或二十八次。“宿”、“舍”、“次”可以表示住宿、旅居處,此指是日月星辰住所。月亮繞着地球公轉,若以恆星參照系,繞行一週後回到同一位置週期是27.33天,即一個恆星月。月亮每一天所在那片恆星,看成是月亮當天歇息驛站或旅館,因此這些恆星分成27或28個星座,即二十七或二十八宿。中國古代早期使用過二十七宿,後多以二十八準。[2]:261-262

儘管“二十八”與月亮有關,但二十八宿建立並不只是記錄月亮運動位置,因此並不是地天空分成二十八份。實際上,每一宿所佔跨度差別。這麼做目的是選擇二十八顆星作為標準點,由此建立一個周天星座座標體系,從而可以進一步認識太陽和月亮關係,瞭解日、月、行星運動。[2]:262-263

,中國古人戰國時建立起了二十八宿體系。這是一個赤道座標系統,以天赤道為平面,赤經和赤緯來定位天體位置。赤緯用“去”表示,天體到北天極角距離。赤經“入宿度”表示,天體其西側第一顆標準星赤經角度。這樣用來和計算赤經標準星稱為“距星”,共計二十八顆,其所屬星座二十八宿。距星和距星之間赤經差稱為“距度”。[3]:10-11雖然該體系赤道座標系統為基礎,但選擇二十八宿只有一半接近赤道,則接近黃道,説時能區分赤道和黃道。[4]:85-86

漢武帝時,鄧人制訂《太初曆》,統一了二十八宿及其距星,並沿用到元代,列下方表格中。從《崇禎曆書》開始,距星“某宿一”命名。明清時期,奎、觜、參距星發生了調整,奎宿二、觜宿二、參宿三是變動後現在名稱。[4]:89,92[5]

歷史上,二十八宿包含哪些星座,以及各宿距度、距星、次序,發生過變化。唐代《開元佔經》中保留了説戰國石申觀測度,其數值甘肅天水放馬灘戰國秦墓出土簡牘、安徽阜陽雙古堆漢初汝陰侯墓出土圓盤上距度接近,而漢代以來距度有,表明西漢時期距星進行過規模調整和統一。《史記·律書》中記錄了另外一套可能繼承戰國甘德二十八舍系統,其中沒有鬥、觜、井、鬼,而有建星、罰、狼、弧,是古老體系。[4]:88-91[6]:78-81

變動原因之一於歲。於歲作用,二十八宿之間距度會發生變化,加上二十八宿並非均勻分佈,之間有有,所以某兩顆靠近距星之間距度可能會變成負數,位置互換。例如13世紀後,觜宿距星(獵户座φ¹)和參宿距星(獵户座δ)赤經順序前後調轉。明末清初耶穌會傳教士發現這一點後,換了觜宿和參宿順序,觜前參後變為觜後參前,卻遭到了地反對。,乾隆十七年(1752年),通過觜宿距星改定獵户座λ,參宿距星改為獵户座ζ,恢復了觜前參後傳統。兩顆距星變為觜宿二和參宿三。[5]

另一個原因是,古人可能最初很地選用天空中比星星作為距星,但這些亮星可能離赤道。後來,二十八宿觀測體系完善過程中,改用、但處於黃道/赤道帶上恆星作為距星。如甘德二十八舍系統中有天狼星,後來改為井宿。汝陰侯墓圓盤上,心宿距星今心宿二,畢宿距星今畢宿五,參宿距星今參宿四,後來採用。[7][2]:268,272

關於二十八宿起源時間,眾説紛紜。古人可能很發現了黃道帶或赤道帶附近個別亮眼恆星和星座,但這於形成了黃道帶或赤道帶或二十八宿整體概念。[2]:264整體二十八宿文獻中出現於《周禮》中“二十有八星”。星名見於《呂氏春秋》。出土文物中古老是曾侯乙墓中繪有二十八宿星圖漆器箱蓋,時代戰國初期。[8]:10 [6]:9,11,13-13

從天文學計算來推測,則可以將二十八宿體系創立年代追溯得。二十八星宿中黃道星宿今天黃道帶上,赤道星宿於歲存在,位於赤道帶上。馮時計算,赤道星宿與赤道帶符合得理想時間是公元前35世紀前30世紀。[2]:265竺可楨發現,牛宿和女宿指是牽牛星和織女星,雖然現在織女星赤經牽牛星之前,但二十八星宿中是牛宿先於女宿。[9]牽牛星和織女星赤經順序對調時間公元前36世紀前30世紀之間。[2]:268

作為星空座標以外,二十八宿於排列和組織星座。隋代丹元子《步天歌》對全天星座進行了規劃和分區,將天北極附近星空分成三垣,其餘星座縱向分割成二十八個天區,赤經度分入二十八宿。如角宿天區包括角、南門、天門、平道十一個星座。[6]:82

二十八宿建立後,分為四組,四宮、四象、四季相配。四象由來,並非一宮之中七個星宿整體形象,而只是其中一部分主要星座形象。東宮角、亢、氐、房、心、尾六宿,像一條龍形狀,可能華夏文明中“龍”形象由來。西宮觜、參、伐像一隻老虎。南宮柳、星、張、翼組合,像一隻鳥。北宮危和墳墓組合,像一隻鹿或麒麟;後來組合,像一隻烏龜,附近螣蛇像一條蛇。戰國末年到西漢初年間,青龍、朱雀、白虎、玄武這四種形象開始整體性地一宮內全部七宿聯繫起來。[2]:261,308,312-313,318-320

中國古人某種應關係來劃分地域,稱為“分野”。分野理論核心是地域天體對應星土説,星土説核心是十二次及二十八宿分野。[10]二十八宿與地域對應有多種記載[10],《開元佔經》中記錄如下[11]:

白雲謙遜地站天之一隅,晨光它戴上了彩霞。——泰戈爾什麼同一個太陽星座,我們如此?什麼上升點,我們變現這麼?如果你有這樣疑惑,那麼你需要瞭解一下十分度。什麼是十分度?來説,每個星座10°作為一個分區,我們會得到36個分區。這十分度。十分度區域劃分,每個星座賦予了額外含義。本命占星中,36個十分度攜帶品質,太陽星座增添了色彩。像是將一些藍色油漆滴入了一桶紅漆中。桶中油漆是紅色,但它紅色略有不同。

一些占星師認為,基於十分區占星術,因為它揭示36種類型個性,12星座。只不過,十分區應用太陽星座性格得多。如果你有占星學知識每個十分度會有自己守護星這才是關鍵——什麼明明配置你金星愛情會染上土星特質你水星表達會消融海王中只因他們另一顆行星深深影響着。1“十分度”從何而來?每一個星座掌管着360°黃道帶中一個30°,而每個30°可以分為3個區間,每個區間10°。於是,我們得到了36個區間。這所謂“十分度”。十分度形成,源自古埃及占星術美索布達米亞占星文化交匯。十分區歷史始於公元前5世紀古埃及。古埃及十分區,是基於恆星羣做出劃分,於地球轉,一些星羣定期地平線上升起。最初,十分區是埃及人用作恆星鐘錶。

古埃及人相信,那些存有會某些形式、時間出現,天空中時間升起星羣。看起來,十分度之所以能夠融入黃道十二星座一部分,因為他們古埃及人這種信仰融入了希臘占星。現在西方占星術起源於美索達米亞。當美索達米亞人正在發展黃道帶星座和本命占星時候,埃及占星師則構建着十分度學説。直至公元前1世紀,這兩個占星學傳統於交匯了,36十分區12星座合併了一起。

2十分度12星座是?那麼,我們要如何解讀十分度性質呢?答案是,三重性,或稱三分。占星學中,我們元素、品質以及或主動或表現形式來研究一個星座。除此以外,有一種方式:三分,即同一種元素通過開創、、變化三種方式展開自己。於是,我們得到了火象三分、土象三分、風象三分和水象三分。但你知道嗎,每一個十分度是可以通過“三分”來劃分。每個星座本身包含着所在元素三重性,故而,每個星座中三個十分度會延續接下來兩重特性。

來説,該星座第一個十分度是“”類型;第二個十分度受到同一元素下一種模式符號影響;第三個十分度受到逆時針運動中,元素下一個符號影響。白羊座例:第一個十分度是白羊座能量;第二個十分度增添了獅子座品質;第三個十分度多了射手座親和力。3每個星座有3個守護星?十分度是古典占星中技法。要知道,古典占星中一個亮點:行星尊稟賦(你可以理解為行星吉凶,但比廟旺落陷要)。十分度概念,是我們判斷一顆行星是不是“”基礎。而這涉及到關於十分度一個關鍵內容:十分度守護星。每個星座有三個十分度,每個十分度增添該元素下一個模式星座特質——這意味着,每個星座自己傳統守護星外,每一個十分度,有自己一顆守護星。應分區守護星,決定了落於該星座行星,是不是帶着而來,以及這份如何表現。

通過瞭解星座中行星和十分度,你會知道他們是如何影響着你心理變化。十分度它們黃道帶中出現順序排列。還是白羊座例:我們可以看到,白羊座第一個十分度(0°-10°)是一個白羊/白羊區間,它是,未改變白羊座能量,所以火星守護。任何符號第一個十分度應於確切星座,使它具有該能量表達。但是,如果你行星落10°-20°白羊座,會有。這是白羊/獅子十分度區間,它出了特質。於太陽是獅子座天然守護星,所以太陽會加入進來,作為這顆行星守護星,我們理解你行星提供多維度。如果你有一顆行星落20°-30°白羊座,那麼它屬於白羊/射手十分區,它具有火星 /木星能量。

天上繁星密密麻麻,於指認記憶,古人一組恆星想象成特定圖案,這星座。1930年,國際天文聯合會(IAU)將全天星空劃分88個星座,這批官方星座之外恆星組合,則可以統稱星羣。

星羣是關於天上一組恆星,例如北斗七星、獵户座腰帶、昴星團、南十字架。説,早在2萬年前舊石器時代,人們巖畫中記錄了一些早期星羣,於記憶,古人還為這些星羣編排了許多故事,七仙女、獵户座,無數膾炙人口傳説由此誕生……

世界範圍內,星羣有這些——

大熊座七顆亮星組成,北半球,北斗七星可用來指認北極星,因此導航時有用。

獵户座中部三顆亮星組成,是冬日夜空星羣了。獵户座腰帶三星英文名來自阿拉伯語Al-nizam,可能是珍珠串,英國民間,有彼得杖、三博士、三聖母、聖母魔杖稱呼。葡萄牙、菲律賓和南美一些地區,獵户座腰帶三星視為三聖母,而墨西哥,它視作三博士。芬蘭神話中,它是長者Väinämöinen腰帶,維京神話中,它看成是奧丁妻子弗麗嘉紗線,印度史詩羅摩衍那中,他是孝子Shravana Kumara朝聖時帶着父母,新西蘭毛利人傳説中,他是傳説中英雄Rangi獨木舟船尾,延伸船頭昴星團。

獵户座腰帶往下獵户座大星雲(M42)和三顆恆星組成。古希臘、羅馬神話中,他看成是獵户座奧賴翁腰間彆着劍,阿拉伯人這幾顆星看做是劍,稱作Saif al Jabbār,即強者劍。納米比亞Nama人神話中,它視作天神女昴星團丈夫箭。這位勇士三匹斑馬(即獵户座腰帶)射箭,並沒有射中,於靠近代表參宿四猛獅,他取回射出箭,它留在了天上。

稱為七姐妹星,是一個疏散星團,它和附近畢星團一起構成了所謂“黃道金門”,北半球各文明中扮演着角色。

希臘語中昴星團,詞源可能是航行,因為地中海航海中,昴星團是指認季節標誌之一,而希臘神話中,它看成是阿特拉斯和大洋神女普勒俄涅所生七個女兒。毛利人將每年六七月份昴星團首次升起視為新年標誌,安第斯克丘亞人其視作倉庫,作為豐產標誌。

南十字南天星四顆亮星組成,南半球許多國家有文化意義(而北半球很多地區,它看不到)。

南十字中國和印度稱為十字架,澳洲中部阿蘭達人南十字視為鷹爪子,印尼爪哇人其視作糧倉或者棚屋,東南亞武吉斯人用南十字來導航,其稱為房子星,安第斯克丘亞人其看成是樓梯,新西蘭毛利人它看作是銀河(看成是一條船)錨。

孤零零幾個星座,涵蓋不了天區,構不成星座體系。於是人們展開想象,這些星座整合系統中。

澳大利亞原住民部落有很多,但他們不約而同銀河周圍一大片天空看做是一隻鴯鶓。鴯鶓一系列星際塵埃和恆星組成,它頭部是緊鄰南十字座煤袋星雲,身體和大腿銀河中黑暗星際塵埃延伸,延伸天蠍座。

澳洲原住民神話中,昴星團佔着地位,他普遍認為是一個男性祖先追逐着姐妹昇天演化而來,除此以外,昴星團升起還可以用來指認冬天到來。

北極地區植被,當地因紐特人通過星辰來確認時間、地點和季節,是冬季。

紐特人和極北地區楚科奇人、鄂温克人享有相似宗教和世界觀,天文傳統彼此。於居住於緯度北極圈,紐特人於一些可以指示季節星座重視,比如Ullakut(於獵户座)、Sakiattiak(於金牛座)冬日可見,Aagjuuk(於天鷹座)和Kingulliq(於天琴座)只在冬季即結束時(我們這邊夏日)出現。

紐特人大地看做是圓盤,天空分為四層或五層,每一層都是一羣特地逝者靈魂家園。紐特人命名了33顆恆星,2個星團和1個星雲。星辰被劃分為16或17個星座,燈台、鎖骨、胸骨、小狗、馴鹿、跑步者、海豹皮囊命名。北極星在紐特人天文學中並不是,最南端因紐特人於導航。

文明發展,許多古文明觀測天體,劃分天區提出了需求,其中代表便是源自古代兩河流域星座體系,如今國際天文聯合會劃分官方星座,起源於此。

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Java通過出生日期計算星座、(生肖)

出生日期看個性:48星區星座文章

早在5000年前泥版中,兩河流域先民記載了一些星座。不過大多數兩河流域星座是3300-3000年前這段時間創造出來。兩河流域先民道(從地球上看太陽一年走過如今)劃分17或18個星座,天平、雙胞胎、牧羊人、彎刀、天堂牛命名,後來,他們黃道星座簡化12個,這便是黃道十二星宮源頭。2400年前,古希臘人接受了兩河流域黃道十二星座劃分,希臘人征服,這一概念傳入印度,後傳播到了整個世界。

古代兩河流域星座並只有黃道星座,古希臘人其一並吸收,並它和神話關聯起來。公元2世紀天文學家托勒密(出生於羅馬統治埃及)其著作《大論》(Almagest,有翻譯成天文學大成),詳細整理了當時地中海文明圈流行星座,共48個星座,1028顆恆星,這些星座後人稱為“托勒密星座”。

此後一千多年裏,托勒密星座,其《大論》,中東、北非和歐洲人們奉為圭臬。不過托勒密星座劃分有一些問題,,這些星座覆蓋了北半球中緯度地區晚上夜空,並包括南天許多星辰。16世紀後,大航海運動發展,西方航海家們看到了南天星辰,托勒密星座不夠了。

其次,托勒密並沒有嚴格區分各個星座邊界,他劃定星座並沒有包括所有肉眼可見恆星(包括肉眼不可見恆星了),這帶來了收錄問題。

1603年,德國製圖師翰·拜耳第谷布拉赫前人基礎上,出版了第一本涵蓋整個天球星圖《測天圖》(Uranometria Omnium Asterismorum)。這部星圖48個托勒密星座基礎上,增加了12個當時命名南天星座,是,拜耳發明瞭一套命名恆星方法,寫希臘字母配合星座拉丁文名稱,亮度從α到ω排序,可以命名天空中數千顆恆星。不過希臘字母只有24個,於星星多星座,拜耳使用寫拉丁字母,不夠繼續寫拉丁字母。

現代研究發現,拜耳命名恆星並完全和視星等(視覺亮度)應,比如獵户座α參宿四沒有獵户座β參宿七亮。某些恆星屬於亮度變化變星等緣故,拜耳有時會恆星升起時間,知名度調整命名,有些星座恆星亮度可能闇弱,這時亮度排序變得困難了。

拜耳後,波蘭天文學家赫維留命名了鹿豹座10個星座,並盾牌座其獻波蘭國王揚.索別斯基(維也納戰擊敗了奧斯曼大軍而聞名),法國天文學家拉卡耶則以象徵當時科學天爐、唧筒,命名了12個南方星座,並托勒密星座中南船座一分三(因為原本南船座了)。此外,法國天文學家Pierre Lemonnier、拉朗德人進行過一些星座劃分,不過這兩人命名星座沒有沿用下來(雖然有些,比如象限儀座)。

托勒密星座是巴比倫和古希臘“異教”產物,1627年,德國天文學家Julius Schiller試圖星座基督教化,基督教使徒、十字架取代希臘巴比倫神話星座,引起了一些人效仿。另有一些宮廷天文學家追隨赫維留腳步,將一些星座獻統治者,比如勃蘭登堡權杖座、Poniatowski王家金牛座。這些行為引起了某些天文學家嘲諷,他們蟾蜍、蜘蛛、蚯蚓低等生物命名星座作迴應。

星座命名亂象,天文觀測技術,呼喚着科學、規範星座命名方式誕生,其標誌是1798年第一屆歐洲天文學家大會。會上否決了前幾年提出很多星座。1922年,美國天文學家羅素(赫羅圖裏羅)提交了一份包括南船座內89個星座列表,並此後國際天文聯合會第一屆大會上推薦了這份名單。

這屆大會上,星座數量88個(去掉了南船座),羅素建議,星座採用3個拉丁字母縮寫,比如天鵝座α天津四叫α Cyg(Cyg是Cygnus天鵝座縮寫)。3年後第二屆大會上,比利時天文學家Eugène Delporte受命劃分了星座確切邊界,以便將天球座標明確地畫風各個星座。,星座和邊界1930年付印發行,並沿用至今。

尼羅河是古埃及母親河,古埃及人通過觀測星辰來確定尼羅河每年氾濫,很久以前,他們建立了自己一套星座系統。

古埃及人天空劃分大約32-38個星座,我們所有星座確切指代,上面這張表列出了古埃及32個星座,包括羊羣、鳥、巨人、河馬、鱷魚、渡船星座。

這些星座中,有幾個是——

nwt,即天空女神努特,於我們今天説銀河,他是眾星辰母。古埃及人大地上再現星辰排列,而天空神努特,則往往和尼羅河應。

Sopdet,即天狼星索普德特,古埃及人其想象橫卧三桅帆船上牛。這個星座天狼星,古埃及象徵着一年一度尼羅河氾濫,是新年象徵。

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天上有多少星座?

二十八宿- 維基百科,自由的百科全書

Sahu,即隱藏者,於今天天兔座和獵户座部分。他是索普德特配偶,本表現手持權杖男子。

馬其頓東徵後,古埃及本土天文學和希臘以及兩河流域天文學融一體,沿海亞歷山大里亞成整個希臘化世界學術中心(教科書裏説很多希臘學者,當時埃及搞科研)。融合成果,前面説托勒密和大論,有埃拉託斯特尼大地測量,喜帕恰斯星表。而他具象化表現,是丹達拉黃道帶。

丹達拉黃道帶是丹達拉哈索爾神廟天花板上一系列浮雕統稱,真品現藏於盧浮宮。這座浮雕以北極星中心,描繪了金牛座到天秤座黃道十二星座。這是古埃及獨一無二圓形浮雕藝術作品,體現了兩河流域天文學埃及影響,是現存關於古代天空描繪。

兩河流域黃道十二星座之外,古埃及另有一套黃道劃分方式,希臘人説dekanoi(十分之一)。它道分為36分,可以通過恆星起落,起到報時作用。這種劃分最初發現於古埃及第十王朝棺材蓋上,天狼星作為起點,每個區分恆星和神靈結合。後來,這種劃分通過希臘傳播印度乃至東亞。印度占星學中,這種劃分稱為Drekkana,而日本,它十二生肖和二十四個時辰結合。

中國古人將天上星辰劃分三垣四象二十八星宿,它代表了古代巴比倫-希臘星座體系之外另完備星座體系。

於觀察記憶,中國古人有代表性恆星劃分為星官,類似於西方説星座,星官組合在一起,形成了組合。有史可考關於星官確切記載,出自《史記.天官書》,它天上星辰劃分五個大區,中官是以北極星核心拱極星座,東官是蒼龍、南官是朱鳥(朱雀)、西官是咸池(白虎)、北官是玄武。於判斷季節,古人有時天赤道(地球赤道平面天球上對應)和黃道星座劃分外官,和天北極附近內官對應。

於神話色彩巴比倫-希臘星座,中國古代星官帶有等級觀念。史記中一共記錄了91個星官,其中位居中心是當時北極星——一(於歲,北極星歸屬時間有變化),它附近是代表三公、後宮、藩臣拱極星座,如代表帝車北斗七星,象徵文昌宮天府六星等。中官之外四官,星辰排布沒有那麼,但藴含着類權力級觀念。

類似於埃及托勒密,三國吳國天文學家陳卓綜合先秦甘德、石申、巫咸三家星官,其綜合283官,1464顆恆星。陳卓著作流傳下來,隋唐時代學者其總結為朗朗上口《步天歌》(稱《丹元子步天歌》,作者不能確定),後人沿用。

《步天歌》中首次出現了環繞北極三垣,即紫微垣、太微垣和天市垣。紫微垣位於天北極周圍,於史記中中官,大多春秋戰國時代君主近臣和宮廷內侍名字命名。紫微垣東北角是太微垣,大多廷尉、御史政府官職命名;東南角是天市垣,大多戰國時代國名和代表市場車肆星官命名。

推定太陽位置,古人參考月球運行軌跡設定了二十八星宿(因為月球圍繞地球轉一圈要27.32天)。中國、印度、古埃及、兩河流域有二十八星宿,它們應該有個源頭,但源自哪裏,目前並論。目前看來,認為二十八星宿源自中國證據充分一些。

和托勒密星座類似,中國古代星官存在不明確劃分天區和缺少南天恆星問題。明代末年,西方傳教士到來,《崇禎曆書》編訂標誌,中國古人西方星圖中引入並增補了一些星官。清代康熙、乾隆、道光時代,中國學者參照國外星表以及實地觀測結果,增加了23個星官,130顆恆星,並額外增補了其餘20顆恆星,標誌着中西天文學融合。

古印度星座劃分,可以從占星文本Vedanga Jyotisha和四大吠陀中成書年代最晚《阿闥婆吠陀》中找到。《阿闥婆吠陀》中列出了27個星座,大多可以和後世印度所使用二十七星宿應。

印度人稱星宿Nakshatra,如前所述,古印度二十七星宿和中國二十八星宿應該有着源頭,但兩者有很多。中國二十八宿主要是天赤道劃分,而印度二十七宿則主要黃道劃分;中國二十八宿可以方位劃分四個等分,印度最初可能採用二十八宿,但後來縮減為二十七個,使其分。此外,兩者起點和距星劃分有許多。

和中國相比,印度古代和地中海文明圈交往密切,聯繫。早在馬其頓東徵時代,古代兩河流域天文學希臘人傳入印度,印度人接受了來兩河流域星座以及希臘天文學中球面三角學知識。因此和中國相比,印度古代星座並沒有那麼。

新大陸,瑪雅人是熱衷觀星族羣。瑪雅人文字、曆法那,瑪雅人星座可以追溯到中美洲“母文明”——奧爾梅克文明。不過正如籠罩迷霧中瑪雅文明那樣,我們瑪雅星座範圍和作用並不是明確。

我們瑪雅星座瞭解主要來兩個方面,其一是城市規劃。古代瑪雅人熱衷於城市中建築佈局星空應,以便其星象其,比如Utatlan遺址中,學者發現了和獵户座應建築。另一方面來瑪雅抄本,比如巴黎抄本中有一些頁面,可能描繪了瑪雅人星座,類星座動物形象可以奇琴伊察、烏斯馬爾瑪雅古城建築浮雕中找到。

巴黎抄本中形象,學者推測,瑪雅人可能道周圍星空劃分成了13個星座(有意思是,其實現代星座劃分,黃道穿越了13個星座),是響尾蛇(應昴星團)、豹貓(應白羊座)、鳥1(對應雙子座,有時畫成海龜或者野豬)、骨架(對應雙魚座)、蠍子(應天蠍座)、蝙蝠(對應寶瓶座)、鳥2(應天秤座)、魚蛇(應人馬座)、鳥3(應摩羯座)、奇動物(應室女座)、烏龜(對應獵户座)、野豬以及青蛙(對應獅子座)。類似於二十八星宿,有人認為,瑪雅人星座和一個28天週期有關。

古典和後古典期瑪雅藝術作品中,往往能夠看到類似鱷魚或者鹿圖像化形象,上面放置着和天空相關符號。有人認為,這可能是瑪雅文化中銀河一種表現,可能象徵着冥界天空。説人死後,會天上一條白色大道,即天鱷背上走過。

現代通用星座體系是1930國際天文聯合會確立,一共88個星座,當前這88個星座是此前西方星座基礎之上劃分形成。

古代時期各個文明試圖構建一套天體系統,然各個文明之間制定星座劃分方式有着差異,下面其進行一下介紹。

古埃及、古希臘流行星座劃分方式有可能起源於古巴倫地區,考證研究證明這些地區古代星座名稱劃分方式上存在着相似性,現代於西方古代星座瞭解大多托勒密所著《天文學大成》,托勒密《天文學大成》總結了流行於地中海地區星座説法,此前希爾巴研究基礎上總結劃分了48個星座,並且記錄了1022顆星。

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